পাতা:সহমরণ বিষয় প্রবর্ত্তক ও নিবর্ত্তকের সম্বাদ.pdf/৩২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ਕਰ স্থলেও একবচনান্ত প্রয়োগের দ্বারা যদি দুই তিন ব্যক্তি এক ব্ৰাহ্মণকে মারে, কিম্বা । এক ব্যক্তি দুই তিন ব্ৰাহ্মণকে মারে, তবে দোষ না হউক। এরূপ অনেকস্থল আছে, - যাহাতে আপনকার সিদ্ধান্তানুসারে অর্থ করিলে সৰ্ব্ব ধৰ্ম্ম লোপ হয়। দ্বিতীয় মনুস্মৃতির খণ্ডনের নিমিত্তে লিখিয়াছেন, যে ঋকবেদে সহমরণ অনুমরণের প্রয়োগ আছে ; অতএব বেদবিরোধের নিমিত্ত মনুস্মৃতির গ্ৰাহ্যতা নাই । উত্তর, আপনি ৯ পৃষ্ঠায় ১২ পংক্তিতে শ্রুতি লিখিয়া তাহার অর্থ লিখিয়াছেন, যে নিত্য নৈমিত্তিক নিষ্কাম কৰ্ম্ম করিয়া চিত্তশুদ্ধি হইলে আত্মোপাসনার দ্বারা মুক্ত হইবার সম্ভাবনা আছে, অতএব আয়ুঃসত্ত্বে আয়ুৰ্য্যয় করিবেক না ; অতএব ইত্যাদি শ্রুতির সহিত । মনুস্মৃতির সম্যক প্রকারে ঐক্য স্পষ্ট হইয়াছে, অথচ লিখিয়াছেন এস্থলে মনুস্মৃতি BBBB DDSS SBDDS DDBL BBB DDDuDuD BDDDS DBDB uLuTOOBHKDDD0 মনুস্মৃতির সহিত বেদের বিরোধ কদাপি সম্ভব - নহে ; আর ঐ ঋকবেদ শ্রুতি যাহাতে সহমরণের উল্লেখ আছে, এই অধ্যাত্মিপ্রকরণীয় শ্রুতির সহিত যে বিরোধ দেখাইতেছে তাহাতে ভগবান মনু অধ্যাত্মিপ্ৰকৰণীয় শ্রুতির বলবত্তা জানিয়া তদনুসারে ব্ৰহ্মচর্য্যের বিধি দিলেন, আর অতি মূঢ়মতি কামাসক্ত প্ৰতি সুতরাং ঐ ঋকবেদ শ্রুতির অধিকার রহিল ; যাহার দ্বারা ঐ স্বৰ্গকামীদের পরম শ্ৰেয়ঃ হইতে পারে না, ইহা আপনিও ১১ পৃষ্ঠা, ১৭ পংক্তিতে লিখিয়াছেন, এবং আমরাও সম্পূৰ্ণ । রূপে প্ৰবৰ্ত্তক নিবৰ্ত্তক সংবাদের ১৪ পৃষ্ঠায় লিখিয়াছি। বিশেষত আপনি কোন | না জানেন, যখন দুই শ্রুতির তাৎপৰ্য্যার্থের নিশ্চয় হঠাৎ না হয়, আর বেদের . বিশেষার্থবেত্তা ভগবান মনু তাহার যে কোনো অর্থকে নিশ্চয় করিয়া থাকেন, , তাহাকেই তাৎপৰ্য্যাৰ্থ বলিয়া পূর্বাপর আচাৰ্য্যেরা গ্ৰহণ করিয়াছেন। ভবিষ্য- “ পুরাণে ভগবান মহেশ্বর জ্ঞানতো ব্ৰাহ্মণবধে প্ৰায়শ্চিত্ত আছে। এমত বিধি দিয়া দেখিলেন, যে কামতো ব্ৰাহ্মণবধে নিস্কৃতির্ন বিধীয়তে। অর্থাৎ জ্ঞানপূর্বক ব্ৰাহ্মণ বধ করিলে প্ৰায়শ্চিত্ত নাই, এই যে মনুবাক্য তাহার সহিত বিরোধ হয় ; এ প্ৰযুক্তি সাক্ষাৎ বেদাৰ্থ মনুবাক্যকে আপনি বাক্যের দ্বারা বাধিত এবং উল্লঙ্ঘন