পাতা:সাহিত্যে নারী ⦂ স্রষ্ট্রী ও সৃষ্টি - অনুরূপা দেবী.pdf/৩২৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে, কিন্তু বৈধকরণ করা হয়নি।
সাহিত্যে নারী ⦂ স্রষ্ট্রী ও সৃষ্টি - অনুরূপা দেবী
৩০৯

তার সাক্ষ্যও বড় কম মেলে না। সে অবশ্য পার্থিব জননীর প্রতি আকর্ষণ নয়, যা ‘খুঁটে খেতে’ শিখলেই শোধ হতে পারে। সে মায়ের আবার দুটি অংশ, এক দেশমাতৃকা অপর জন্মমাতা। দেশমাতাকে “জননী জন্মভূমিশ্চ স্বর্গাদপি গরীয়সী।” বলে যুগ-যুগান্তর পূর্বের সাধক কবি তাঁর ভক্তি-অর্ঘ্য দিলেও এবং বাহান্নপীঠ-সমন্বিত বিশাল ভারতবর্ষ সতীদেহরূপিণীর রূপমূর্তি বলে স্বীকৃত হলেও নিজস্ব ভিটা, নিজস্ব গ্রাম বা বড় জোর প্রদেশমধ্যে দেশাত্মবোধ নিবন্ধ থেকে নিজ জননীর মত দেশ-জননীকেও শুদ্ধান্তঃপুরিকা করা হয়েছিল। কার্যতঃ ইদানীং সুদূর প্রতিবেশীর মাতৃভক্তি সহসা একদিন বিস্মৃআ জননীকে ভাল করে চিনিয়ে দিলে, অমনি জননীর জীর্ণদ্বারে ভক্ত সন্তানদের সমাগম হতে লাগল।

 স্বদেশী যুগে বহু স্বদেশী গানের রচয়িতা কবির সাক্ষাৎলাভ ঘটেছিল; সকলের নাম ধাম জানা ও জানানো এই ক্ষুদ্র প্রবন্ধে সম্ভব নয়, কারণ ভারতমাতার সেই ভক্তবৃন্দ নিতান্ত সংখ্যাল্প নহেন। তা’তে ভূদেবের “মাতর্নমামি সততং সতীদেহরূপাম্‌”ও আছে, তারই অনুবর্তনে বঙ্কিমের “বন্দেমাতরম্‌”ও আছে, রবীন্দ্রনাথের “অয়ি ভুবনমনমোহিনী” থেকে “জনগণমনঅধিনায়ক জয়হে”, অশ্বিনী দত্তের “চল্‌রে চল্‌রে চল্‌রে ও ভাই, জীবন-আহবে চল” ও আছে; “দিনের দিন সবে দীন, ভারত হয়ে পরাধীন,” জননীর দ্বারে ওই শুন গো শঙ্খ বাজে‘‘, রজনীকান্তের “মায়ের দেওয়া মোটা কাপড় মাথায় তুলে নে’রে ভাই, দীন দুঃখিনী মা যে মোদের তার বেশী আর সাধ্য নাই”, এ সকলি আছে। এ ছাড়া;—