পাতা:সাহিত্য-সাধক-চরিতমালা চতুর্থ খণ্ড.pdf/৩৪৮

मॉफ्रेंrछौक्म ృషి इकिल नद्यकार बी चडिनशै राउँौड शैनाल्न ऑलf অংশগুলি কোনো মতেই প্রকৃত প্রস্তাবে অভিনীত হইতে পারে না। এ কথা আমরা আংশিকৰূপে স্বীকার করি। কি আরুতি, কি প্রকৃতি, কি স্বর, কিছুতেই কর্কশ ও রুগ্নস্বভাবী পুরুষের কোমলাঙ্গী, কোমল-হৃদয় ও মধুরভাষিণী কামিনীগণের ন্যায় হইতে পারে না। সত্যকার রমণীকে রমণী সাজাইলে দেখিতে শুনিতে সৰ্ব্বপ্রকারেই ভাল হয়। কিন্তু এ বিষয়ে যেমন উত্তম হইল, অন্যান্য বিচাৰ্য্য যে বিষয় আছে, তাহাতেও উপেক্ষ করা উচিত নয়। দৃশ্ব-মনোহারিখ ও আমোদ-মুখ প্রার্থনী বটে, কিন্তু সমাজের ধৰ্ম্মনীতি সৰ্ব্বাপেক্ষ অধিক প্রার্থনীয় কি না, তাহা কি আর বহু বাক্যে বুঝাইয়া দিতে হইবে ? এ দেশে কুলজী কামিনীকে অভিনেত্রীরূপে প্রাপ্ত হওয়া এককালেই অসম্ভব, স্ত্রী অভিনেত্রী সংগ্রহ করিতে গেলে কুলটা বেখাপল্পীহইতেই আনিতে হইবে। ভদ্র যুবকগণ আপনাদের মধ্যে বেস্তাকে লইয়া আমোদ করিবেন, বেখ্যার সঙ্গে একত্র সাজিয়ু রঙ্গভূমিতে রঙ্গ করিবেন, বেতার সঙ্গে নৃত্য করিবেন, ইহাও কি কৰ্ণে শুনা যায় ? ইহাও কি সস্থ হয় ? ইহাও যে এই রাজধানীতে —এত মুশিক্ষা, সদুপদেশ ও সভ্যতার মধ্যে কোনো সম্প্রদায় কর্তৃক অনায়াসে অনুষ্ঠিত হইতেছে, ইহার অপেক্ষ বিশ্বয় ও আক্ষেপের বিষয় আর কি আছে ? শত বর্ষ নাটক না দেখিতে হয়, যুগযুগান্তরে এদেশে টিকাভিময়ঃপ সুখ-দৃপ্ত না ঘটে, চিরকাল স্বভাবের বিরোধী যাত্রাওয়ালার জঘন্য অভিনয় প্রদর্শন করিতে প্রবৃত্ত থাকে, সেও ভাল, তবু যেন এমন দুপ্রবৃষ্টিসাধক ধর্থনীতিঘাতক ঘোর লজ্জাজনক প্রথাকে