গ্রন্থাবলী סי% সমসাময়িক সাহিত্যে ইহা কিরূপ উচ্চ প্রশংসা লাভ করিয়াছিল, তাহার দুইটি নিদর্শন দিতেছি?—
- t
b | “গ্রন্থক বিশুদ্ধ বঙ্গভাষায় অনেকগুলি গ্রন্থ লিখিয় এবং গতঞ্জীবন ‘আল্পীজন নাহার' সম্বাদ পত্রের সম্পাদকীয় কাৰ্য্য নির্বাহ করিয়া সাল্লিত্তা সমাজ বিশেষ পরিচিত, স্বত্র হার লেখনীর মৃত্তন পরিচয় প্রদান বাংলা। প্রসিদ্ধ মঙ্গরমের আমূল বৃত্তান্ত বিষাদসিন্ধুর গড় পূর্ণ হইয়া বিবাসিন্ধু নামের সার্থকতা সম্পাদন করিয়াছে। ইহার এক একটা স্থান এরূপ করুণ রসে পূর্ণ যে, পাঠকালে চক্ষের জল রাখা যায় না।...মুসলমানদিগের গ্রন্থ এরূপ বিশুদ্ধ বঙ্গভাষায় অল্পই অনুবাদিত ও প্রকাশিত হইয়াছে।” (গ্রামবার্তাপ্রকাশিকা, ১১ জ্যৈষ্ঠ ১২৯২ ) "ইহা মঙ্গরমের একখানি উপন্যাস ইতিহাস । ইহার বাঙ্গল যেমন পরিষ্কার, ঘটনাগুলি যেমন পরিস্ফুট, নায়ক নায়িকার চিত্রও উহাতে তেমনি মুনম্নরূপে চিত্রিত হইয়াছে। ইতিপূৰ্ব্বে একজন মুসলমানের এস্ত পরিপাট বাঙ্গলা রচনা श्राद्र (अश्झिांझेि दलिग्न भान श्रृ ज1। ('ठांद्रडौ, झांझुन १२०० ) সঙ্গীত লহরী, ১ম খণ্ড। ১২৯৪ সাল। পূ. ৬৮ ৷ গো-জীবন ( প্রবন্ধ ) । ২৫ ফাল্গুন ১২৯ ( ৮ মার্চ ১৮৮৯ ) { शृ. ७७ ।। - "ढि श्लूि, कि श्झतशन, मरुन्नरै राशःठ (शास्तवन ब्रशश म: इन है অভিপ্রায়ে এই পুস্তকখানি লিখিত। গে বধের বিরুদ্ধে লেখক যে সকল যুক্তি দিয়াছেন, তাহ পড়িলে মনে হয়, লেখকের হৃদয় হইতে সে সকল কথা উইথিত, তিনি কেবল মুখের কথা মাত্র বলিতেছেন না। পুস্তকখানি পড়িয়া বড়ই আনন্তি হইলাম। লেখক মুসলমান হইয় এ বিষয়ে যেরূপ উদারতার পরিচয় দিয়াছেন—যেরূপ অপক্ষপাতী ভাবে তাছার পক্ষ সমর্থন করিয়াছেন, তাহা পড়িয়া কেবল আনন্ম নহে, আমাদের আশ্চৰ্যও জন্মিল। ভরসা করি, অন্ত মুসলমানগণ ষ্ট্ৰাহীর অনুসরণ করিবেন।" ("ভারতী ও বালক, চৈত্র ১২৯৫ )
