পাতা:সাহিত্য-সাধক-চরিতমালা প্রথম খণ্ড.pdf/৬৯৭

铬蝴 উইলিয়ম কেরী ১৩৪ চতুক্সিংশদধিক শততম কথা।– সাধু স্বভাব এক ব্যক্তি পথে যাইতেছিলেন তথাতে এক সরোবরে BBBB BB BBBB BBB BBB BBB BBB BBBB BBBBBBB আহারার্থ আসিয়া আপন২ প্রাণ দিতেছে ঐ সাধু এইরূপ দেখিয়। নিকটস্থত এক রাজসভাতে গিস কহিলেন অদ্য পুষ্করিণীর তটে আশ্চর্য্য SSBBBB BBBB BBBS BBB B BB BBBB BBS BB BDB যাইতেছে এবং গ্রহীতাও প্রাণ ত্যাগ করিতেছে তখন কোন সভ্য ব্যক্তি কহিল এমত হয় না কেনম{ দান করিল উত্তম গতি হয় এবং গ্রহণ করিলে নিরপরাধে প্রাণ নাশ হয় না এই কথা শুনিয়া সাধু কছিলেন যে আহারেব BB DD BB BBB BBBB BB BBB BDBBB BBB BB ভাগ করিতে হযু অতএব এমন দাতার অবশ্ব লপুক প্রোপ্তি হইতে পারে এবং ঐ মাংস আহারলোভি যে মৎস্যাদি তাহারও অবশ্ব প্রাণ নাশ হইতে পারে এই কথা শুনিয়া সকলে জানিলেন সে দাতার ও মরক প্রাপ্তি সম্ভব বটে এবং গ্রহীতাৰও এ মৃতু্য সত্য বটে ইfত -- ‘ইতিহাসমালা’য় প্রাচ্য এবং পাশ্চাত্য উভয়বিধ গল্পক্ট আছে এবং হিতোপদেশ, পঞ্চতন্ত্র প্রভৃতি প্রাচীন সংস্কৃত উৎস ছাড়াও অপেক্ষাকৃত আধুনিক ধনপতি-খুল্পনা-লহনা, রূপগোস্বামী-সনাতনগোস্বামী-কথা । দেওয়া হইয়াছে ; প্রসিদ্ধ চোরচক্ৰবৰ্ত্তী এবং আকবরের ব্রাহ্মণ-মঞ্জী বীরবরের কথাও বাদ ষায় নাই । অসুবাদ কি পরিমাণে প্রাঞ্জল হইতে পারে, ইতিহাসমালা’র গল্পগুলি তাঙ্গার দৃষ্টান্ত । ‘ইতিহাসমালা'র শেষ গল্পের শেযে একটি ছড়া-জাতীয় গষ্ঠাংশ সন্নিবিষ্ট আছে ; সেটি এমনই অপরূপ ষে, উদ্ধৃত করিবার লোভ সম্বরণ করিতে পরিলাম না ।