,“:'ሔሖ ;‛‛‛ `ዲ' to · ;" וי s ' ، “ حر ? ( *, v : " + . . . " f gi . . , , 帖 ག། ། -o r ' + “ነ
- ,
- ? " عـ a |r - سسنس F w + ' የኢኻ , , , , 黎 ; : 需 ፳" فيدة . " | 品 4. .
3 יד 寸 ፳ ها ، দুষ্ঠা . . . . † ፥ , . " .' ', ག r * , " . . ፡ ፳ ፳ ,' ' ቅ;' – , , 崭 عو به | * ق" r s ■ f 譬 °。 . ፮፻፬ የ፡ ա: a. ** = . ۹۶۲، به . ኳ ፳ 射 * r ت . . . r 臀部、赛苷通爱Y州ö芯领*颈臀育tr*色罩*q° ফ্রাষেয় অধিবর্তাব, হুইয়াছিল, ” ፳! ነ ኵ' ቋ! 尊 严 قا ', f ኔ 希 * ጅ একটি शृङ्गं পাশ্চাত্য-শিক্ষা 穹丐巧芭t开*饵 ve GWK গজ - স্বাক্ষ্য — — স্পেন্ন । মধ্যে স্বদেশীর্ঘদিগকে পুৰ্ব্বতন মহত্বের কথা বুঝাইবার জঙ্গ কাৰ্য্যক্ষেত্রে অবতীর্ণ । হইয়াছিলেন । , ভূদেব যখন কাৰ্য্যা-ক্ষেত্রে དག་ག། করেন, তখন তিনি পাশ্চাত্যভাবে” সুশিক্ষিত । ছিলেন। পাশ্চাত্য জ্ঞান-ভাণ্ডারের দ্বার তাহার পুরোভাগে উদঘাটিত হইয়াছিল। “পাশ্চাত্য পণ্ডিতের নিকটে পাশ্চাত্যভাবে শিক্ষালাভ করিয়া, তিনি পাশ্চাত্য বিষয়ে অভিজ্ঞ হইযাছিলেন। কিন্তু এইরূপ পাশ্চাত্য শিক্ষায় ঊর্তাহার বুদ্ধিবিপৰ্য্যয় ঘটে নাই । তাহার সহাধ্যায়িগণের মধ্যে অনেকে পাশ্চাত্য শিক্ষাভ্রোতে ভাসমান इद्देम्रा, *ii°sाङ) স্ত্রীতিনীতির অনুবর্তন করিয়াছিলেন । যখন কোন একটি অভিনব বিষয়ের চিত্তবিমোহন ভাব সম্মুখে উপস্থিত হয়,তখন সেই বিষয়ের সহিত সৰ্ব্বতোভাবে সম্মিলিত হইয়া থাকিতে ইচ্ছা জন্মে। দেশের নিয়ন্ত বা তদনুরূপ ক্ষমতাশালী ব্যক্তি যখন সেই বিষয়ের পক্ষপাতী হয়েন, তখন হৃদয়াবেগের সংবরণ করা অনেক সময়ে দুঃসাধ্য হইয়া পড়ে। যিনি পিতৃপুরুষাগত প্ৰাচীন বৈভবের প্রতি দৃকপাত না করেন, তাহার নিকটে এই অভিনব বিষয়ই জীবন-সৰ্ব্বাস্থের মধ্যে পরিগণিত হয়। আর র্যাহার পুরাতন বৈভব নাই, তিনি আপনাদেব সকল বিষয়েই বিসর্জন দিয়া, অভিনব বিষয়ের সহিতই একীভূত হইয়া পড়েন। রাজপুতনার কোন কোন রাজ্যাধিপতি যখন মোগলের সহিত বৈবাহিক সম্বন্ধে আবদ্ধ । BDBDS BB DDB BuD DBDBBDSDBD DBD BDDB BDBD DDBSS BBDDBD জ্ঞান-গরিমা, আপনাদের বংশোচিত পৰিত্ৰতা, আপনাদের আভিজাত্যসম্পত্তিতে চিরশোভিমুখী অপূর্ব সভ্যতা, সমস্ত বিষয়ই ভুলিয়া, তাহারা মোগলের চিত্তবিমোহিলী : সমৃদ্ধিতে আকৃষ্ট হন্ত্রেন, এবং মোগলের সহিত একীভূত হইয়া, আপনারাই আপনাদিগকে গৌরবান্বিত জ্ঞান করেন। বীরপ্রবর সেকন্দর শাহ যখন অপেক্ষাকৃত অনুন্নত । প্ৰাচ্যদেশে আধিপত্য স্থাপন করেন, তখন সেই সকল জনপদের অধিকাসিগণ প্ৰীতির । সহিত গ্রীসের সভ্যতা ও রীতি নীতির পক্ষপাতী হয় ; যেহেতু তাহদের সভ্যতা বা রীতি নীতি, গ্রীসের সভ্যতা বা রীতি নীতি অপেক্ষা উন্নত ছিল না। রোম যখন গলের উপর। জ্ঞানালোক বিস্তার করে, তখন গলের অধিবাসীরা উহাৱা উজ্জ্বলভাবে বিমুগ্ধ হয় ; যেহেতু । গলের জ্ঞান-গৌরব বা বুদ্ধিবৈভুত্র-কিছুই ছিল না। আমাদের দেশে প্রথম যখন পাশ্চাত্য শিক্ষাস্রোত প্রবাহিত হয়, ভুখন, র্যাহারা সেই শিক্ষালাভ করেন, কাহার, সর্বপ্রথম পিতৃপুরুষাগত বৈভবের অধিকারী হয়েন নাই। স্বদেশের অতুলনীয় সাহিত্য জীবাদের ‘আয়ত্ত হয় নাই, স্বদেশের শাস্ত্ৰ ভাণ্ডারের অমূল্য মজুরাশি তাঁহাদের সমক্ষে প্ৰদ্ধান্ধান্ত বিস্তার করে নাই, স্বদেশের চির-মহিমান্বিত সভ্যতায় ইতিহাস উহাদের আলোচনায় । বিষয়ীভূত হয় নাই। এই সময়ে যখন পাশ্চাত্য বিজ্ঞানের আত্মস্থা কাৰ্যকলাপ্ত ***, .
