ᎭᎸ ᏄtᏄiᎸ ] সোক্রোটসের শ্রাবকবর্গ እy@ ዓ আমি দেখিতে পাই, যাহা শুনিবার যোগ্য, তাহা শুনিতে পাই ; বিশেষতঃ আমি ইহাই সৰ্ব্বাপেক্ষা মূল্যবান বিবেচনা করি, যে আমি সোক্রেটীসের সহিত নিরুপদ্রবে। সারাদিন যাপন করিতে পারি। যাহাদিগের অগাধ অর্থবিত্ত আছে, তিনি তাহাদিগের দিকে মুগ্ধনেত্ৰে চাহিয়া থাকেন না ; কিন্তু যাহাদিগের সঙ্গ তাহাকে আনন্দ প্ৰদান করে, তাহাদিগের সহিত আলাপ করাকেই তিনি জীবনের ব্ৰত বলিয়া গ্ৰহণ করিয়াছেন।” ( Symp. IV. 34-44 ) আন্টিন্থেনীস উপযুক্ত কারণে স্থির সিদ্ধান্ত করিয়াছিলেন, যে ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম, পাপ ও পুণ্য ভিন্ন আর সকলই আমাদিগের পক্ষে নিম্প্রয়োজন, সুতরাং সে সমুদায়ের প্রতি উপেক্ষা প্ৰদৰ্শন করাই কৰ্ত্তব্য । যাহারা झांब्रिद्धा ७ धैर्श्वी, मान ७ आश्रभान, श्राबाभ ७ ऑख्रि, औदन ७ शूड्राএসকলের অতীত ; যাহারা সকল শ্রম ও সকল দশাব। জন্যই সমান প্ৰস্তুত ; DBD DDBD D DBDB DS SDBOBDB S BBD BBBD D DOS gS তাহারাই দৈবের সম্মুখে অক্ষতদেহ থাকিতে পারে, সুতরাং কেবল BDDD BDD SD BDBBDBBD DBBB DBBDB DBDD DS
- í (arete ) |
উপরে যাহা বলা হইল, তাহা অভাবাত্মক ; ধম্মের ভাবাত্মক দিক কি ? এই প্রশ্নের উত্তরে আন্টিস্থোনীস সোক্রোটসের সহিত একমত হইয়া বলিতেছেন, ধৰ্ম্মের স্বরূপ প্ৰজ্ঞা বা বুদ্ধি ; এবং জ্ঞানই একমাত্ৰ বস্তু, যাহা জীবনকে মূল্য প্ৰদান করে। সুতরাং তিনিও গুরুর ন্যায় বলেন, ধৰ্ম্ম এক ও অবিভাজ্য, এবং উহা শিক্ষাসাধ্য। অপিচ, যে ধাৰ্ম্মিক, সে কদাপি ধৰ্ম্মচ্যুত হইতে পারে না, কেন না, যাহা একবার পরিজ্ঞাত হইয়াছে, তাহার বিস্মৃতি অসম্ভব। বুদ্ধি বলিতে আন্টিস্থোনীস বুঝিতেন, সম্যক ইচ্ছাশক্তি, দৃঢ়তা, আত্মসংযম ও সাধুতা ; সোফ্রাটীস যে বলিতেন, BD LDL DB BBS DBBDD BBDS S DDDD sBK DBBBSS SDBDBD আন্টিন্থেনীসের মতে ধৰ্ম্মশিক্ষা বরং নীতির সাধন, উহা জ্ঞানের অনুসন্ধান নহে ; এবং ধৰ্ম্মাভ্যাসই ধৰ্ম্মশিক্ষার প্রকৃষ্ট পন্থা।
