পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/১৯০

6नांदगीन [ ১ম ভাগ هو لا আন্টিস্থােনীস বিবাহের বিরোধী ছিলেন না, কেন না, তিনি মনে করিতেন, BBDBBD S BKK DDD SBBBSLDDB DBDBDSSS S DDDD DBB BDDDDB বিবাহবন্ধনের প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করিতেন না ; অথচ তঁাহারা গ্ৰীক জাতির চিরন্তন প্ৰকৃতি অনুসারে একনিষ্ঠ ব্ৰহ্মচর্য্যে ও আস্থাহীন ছিলেন। র্তাহারা পারিবারিক জীবন উপেক্ষণীয় বলিয়া প্রচার করিতেন ; কিন্তু ইহা সকলের জীবনে সুফল প্রসব করে নাই। রাষ্ট্রীয় জীবন। ইহারা পারিবারিক জীবনের ন্যায় রাষ্ট্ৰীয় জীবনও উপেক্ষণীয় জ্ঞান করিতেন। জ্ঞানীর দৃষ্টিতে স্বাধীনতা ও দাসত্বে কোনও প্রভেদ নাই। যে ভীরু, সেই দাস, অতএব যে-ব্যক্তি প্ৰকৃতই স্বাধীন, সে কখনও দাস হইতে পারে না, এবং যে-ব্যক্তি দাস, তাহার পক্ষে স্বাধীন হওয়া অসম্ভব। চিকিৎসক। যেমন রোগীরা প্ৰভু, তেমনি জ্ঞানী দাস বলিয়া আখ্যাত হইলেও অপরের প্রভু। ইহাতে কেহ ভাবিবেন না, যে শুনঃসম্প্রদায় দাসত্বপ্রথার সমর্থনা করিত; না, গ্ৰীক জাতির মধ্যে ইহারাই সর্বাগ্রে ঘোষণা করে, যে দাসত্বপ্ৰথা প্ৰকৃতির নিয়মবিরুদ্ধ। তাহারা মানুষে মানুষে এক ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মের পার্থক্য ছাড়া অন্য পার্থক্য মানিত না ; সুতরাং দাসত্বপ্রথার প্রতিবাদ ইহারই ফল। এই সম্প্রদায়ের জ্ঞানী পুরুষ রাষ্ট্রীয় ব্যাপারে নির্লিপ্ত থাকেন, কারণ, এমন কোন শাসন-ব্যবস্থা আছে, যাহা র্তাহার সকল প্রয়োজন পূর্ণ করিতে পারে ? বসুধা যাহাদিগের কুটুম্বক, যাহারা আপনাদিগকে বসুন্ধরার পুরবাসী বলিয়া বিবেচনা করে, কোন দেশ এমন বিশাল, যাহা তাহাদিগের স্বদেশরূপে গৃহীত হইবার উপযুক্ত ? এই জন্যই আণ্টিস্থোনীস প্রভৃতি রাষ্ট্র ও বিধির সাময়িক সার্থকতা স্বীকার করিলেও রাষ্ট্ৰীয় কৰ্ম্ম হইতে দূরে থাকিতেন। সমগ্ৰ মানবজাতি একত্র ংঘবদ্ধ হইয়া বাষ করিবে, ইহাই তাহাদিগের আদর্শ ছিল। তাহারা জীবনের নিত্যপ্রয়োজনীয় বস্তুর সংখ্যা যথাসম্ভব হ্রাস করিয়া দিলেন ; BBBB DD DBBBBD BDD DBBB SD SDDD DDDD জীবনের প্রতি বিমুখ হইলেন ; এ সকলেরই লক্ষ্য র্তাহারা আদিম