পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/১৯৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

\\ সোক্রেটস [ >भ डां? পারেন নাই। এই মহাপুরুষের অলৌকিক চরিত্র তাহাকে এক অপূর্ব ভাবে আবিষ্ট করিয়াছিল; কিন্তু উভয়ে পার্থক্যও ছিল গুরুতর। আরিষ্টিপ্লস স্বাস্থ্য, সৌন্দৰ্য্য, সমৃদ্ধি ও পরাক্রমে অতুলনীয়া মনোহারিণী কুরিনী-পুরী হইতে যে বিলাসিত ও সুখপ্রিয়তা লইয়া আসিয়াছিলেন, তাহা সোক্রোটীসের সংযম ও অল্পায়াসযুক্ততার একেবারে বিপরীত। তৎপরে, তিনি সোত্ৰাটীসের সংস্রবে। আসিবার পূর্বেই জ্ঞান ও চিন্তায় অনেকটা পরিপক্ক হইয়াছিলেন। এজন্য এই প্ৰতিভাবান যুবক গুরুর সহিত বিচারে যথেষ্ট স্বাধীনচিত্ততার পরিচয় দিতেন ; তিনি নিজের বিশেষত্ব বিসর্জন দিয়া কখনও তঁহাকে অন্ধের ন্যায় অনুসরণ করিতেন না । সোক্রোটসের তিরোভাবের পরে তিনি শিক্ষকতার ব্যবসায় অবলম্বন করেন। তিনি জ্ঞানবিতরণ করিয়া বেতন লাইতেন ও সফিষ্টদিগের মত দেশ হইতে দেশান্তরে। পৰ্য্যটন করিতেন। বহুকাল নানা স্থান পরিভ্রমণ করিয়া পরিশেষে তিনি স্বীয় জন্মভূমিতে প্ৰত্যাবৰ্ত্তন করেন এবং তথায় বিদ্যালয় খুলিয়া শিক্ষাদান করিতে প্ৰবৃত্ত হন। তাহার কন্যা আরোটী ( গুণবতী ) পিতার দর্শনে এমন বুৎপত্তি লাভ করিয়াছিলেন, যে তিনিই পরে আপনার পুত্ৰ কনিষ্ঠ আরিষ্টিপ্লসকে মাতামহের দর্শন শিক্ষা 〔死可日 ক। কুরীনী-প্ৰস্থানের শিক্ষা । (১) মূল মত । আরিষ্টিপ্লাসও আন্টিস্থেনীসের ন্যায় গুরূপদিষ্ট দর্শনের ব্যবহারিক দিক গ্ৰহণ করিয়াছেন, এবং তিনিও তর্কশাস্ত্র ও প্ৰাকৃতিকবিজ্ঞানের প্রতি বীতরাগ ছিলেন ; তিনি ও তঁহার অনুবৰ্ত্তিগণ ধৰ্ম্মনীতিকেই সর্বাপেক্ষা প্ৰয়োজনীয় বিদ্যা বলিয়া বিবেচনা করিতেন। তঁহাদিগের মতে মানবের সুখসাধন দর্শনের উদ্দেশ্য ; এবিষয়ে আরিষ্টিপ্লস ও আন্টিস্থোনীস, উভয়েই একমত। কিন্তু আন্টিস্থোনীস এক ধৰ্ম্মকেই সুখ ( eudaimonia) বলিয়া জানিতেন, সুতরাং তঁহার বিবেচনায় ধৰ্ম্মই জীবনের একমাত্র