পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৩২৭

s०भ अक्षाश } সোেক্রটস ও বুদ্ধ RS সন্তাং তয় মনং হোতি, সন্তা বাচা চ কন্ম চ, সম্মাদ গ্রুয়াবিমুত্তয়, উপসস্তয় তা দিনে ॥ ৯৪-৯৬ ৷৷ “সারথি কর্তৃক সুসংযত অশ্বগণেব ন্যায় যাহার ইন্দ্ৰিয়সমূহ শান্ত হইয়াছে, যে অভিমানশূন্য, আসবমুক্ত, দেবতারাও এতাদৃশ লোককে স্পৃহা করেন। “যে পৃথিবীসম নির্বিবোধ, যে ইন্দ্ৰকীলোপাম, যে তাদৃশ সুব্রত ও হ্রদতুল্য আপগতকর্দম, এতাদৃশ লোকে বা সংসার ( বা পুনরাবৃত্তি) নাই। “যে সম্যক জ্ঞানপ্ৰভাবে বিমুক্ত, এবং এই প্রকার উপশান্ত, তাহার DBD DDSDBDBDB BBDBDS0 B KKSS নিৰ্বাণ পরম সুখ (ধৰ্ম্মপদ। ২০৩, ২০ 8 ) । উহা শূন্যতা নহে । সাধক সাধনবলে উহা ইহলোকেই লাভ করিতে সমর্থ। বিনয়-পিটক ও সূত্ৰ-পিটকে তাহাব অনেক দৃষ্টান্ত আছে। গাৰ্হস্থ্য জীবনও নির্বাণপ্ৰাপ্তির অনতিক্রম্য পবিপন্থী নহে । মিলিন্দপ্রশ্নে উক্ত হইয়াছে, বহু গৃহস্থ গৃহধৰ্ম্ম পালন করিয়াও অহঁৎপদ বা নিৰ্ব্বাণেব অধিকাৰী হইয়াছিলেন । ( মিঃ প্ৰঃ, 8|৬|১৬ ; ৬২-৫ ) { स्रष्ठे क&िय | ধৰ্ম্মাদর্শ বৌদ্ধ ধন্মের ‘ত্ৰিশবণ” এদেশে সুপবিচিত , যে-ঋ্যক্তি এই ধম্মে প্ৰবেশ করিতে চাহে, তাহাকে ‘‘বুদ্ধেব শবণ লইতেছি,” “ধৰ্ম্মের শবণ লাইতেছি,” “সংঘেব শবণ লইতেছি,” এই তিনটী মন্ত্র উচ্চারণ করিয়া দীক্ষা গ্ৰহণ করিতে হয় । বুদ্ধ, ধৰ্ম্ম ও সংঘ, এই তিন অঙ্গকে সমভাবে স্বীকার না করিলে কেহই এই ধৰ্ম্মের অধিকারী হইতে পারে না । তথাগত ‘ধৰ্ম্মাদশ” নামে এই তত্ত্বটির গুরুত্ব পরিব্যক্তি করিয়াছেন । মহাপরিনির্বাণাসুত্ৰে ধৰ্ম্মাদর্শ ( ধম্মাদাসে ) কি, এই প্রশ্নের উত্তরে তিনি বলিতেছেন “হে আনন্দ, এই সংসারে আর্য্য শ্ৰাবক ( অহঁৎ-শিষ্য ) সৰ্ব্বান্তঃকরণে বুদ্ধের শরণাগত হয় ; সে বিশ্বাস করে, ভগবান অৰ্হৎ, সম্যক Vy