পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৩৬

6नांकौग [ sभ डांश وا পেরিত্নীস; আইম্ফলস, সফকীস, ইয়ুরিপিড়ীস, থৌকিডিডাস, ফাইডিয়াসসোক্রেটস বাল্যে ও যৌবনে র্যাহাদিগকে দেখিয়াছিলেন, আমরা কেবল তাহাদিগেরই নাম করিতেছি-আথেন্সের এই কৃতী পুত্রেরা প্ৰত্যেকেই এক একটা যুগকে বৈশিষ্ট্য দান করিতে পারিতেন। তারপর, হীরাডটাস, জীনোন, আনাক্ষাগারাস, প্রোটাগরাসি, গৰ্গিয়াস, প্ৰডিকাস-ঐতিহাসিক, দার্শনিক, সফিষ্ট-কত খ্যাতিমান পুরুষ স্বদেশের মায়া ছাড়িয়া গ্ৰন্থপ্রচার ও জ্ঞানবিতরণের উদ্দেশ্যে আথেন্সে আসিয়া বাস করেন। “আথেন্স যাহাতে গ্রীসের বিদ্যাদায়িনী রাজধানী হয়, এই সাধনে ইহারা সকলেই প্ৰত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে পেরিকীসের সহায় ছিলেন। দেশ বিদেশ হইতে আথেন্সে জ্ঞানের বীজ আহরিত হইত ও অনুকুল আবেষ্টন পাইয়া উহা ক্ৰমে ফলবান মহীরুহের আকার ধারণ করিত। পণ্ডিতগণ বিদ্যাবিতরণের জন্য এখানে সমবেত হইতেন ; বিদ্যার্থীরা দূরদূরান্তর হইতে বাগদেবীর এই পুণ্যতীর্থের যাত্রী হইয়া আসিত। এইরূপে বিভিন্ন প্ৰকৃতি ও ভাবের ঘাতপ্ৰতিঘাতে আথেন্সে জ্ঞানচর্চার এক জাতীয় অথচ সাৰ্বভৌমিক আদর্শ বিকাশ প্রাপ্ত হইয়াছিল। আথেন্স তাই মহত্তর সাধনের মিলনভূমি, গ্ৰীক জগতের হৃদয় ও প্রাণশক্তি, এবং হেলাসের মধ্যে হেলাস বলিয়া পরিকীৰ্ত্তিত হইত।” ( প্ৰথম খণ্ড, ৪২৩ পৃষ্ঠা )। আখীনীয়েরা অব্যাহত জ্ঞানচর্চার একান্ত পক্ষপাতী ছিল ; এবং সামাজিকতায় গ্রীসে তাহাদিগের তুলনা মিলিত না। তাহারা পরস্পরের সহিত আলাপ করিতে বড়ই ভালবাসিত ; অপিচ, মানুষ যাহাতে স্বাধীন BB BDDD DDDuD DBBB BBDBS BDBDLBBB DDDS DD BD DBBBD না। যাহারা ব্যক্তিত্বের স্ফারণ ও পূর্ণ পরিণতি আকাঙ্ক্ষা করে, আথেন্সের রীতিনীতি ও প্রতিষ্ঠানগুলি তাহাদিগের একান্ত অনুকুল ছিল। এজন্য দার্শনিক ও সফিষ্টগণ আথেন্সে আপন আপন বিদ্যা প্রচারের সবিশেষ সুযোগ পাইতেন। প্ৰাচীন তন্ত্রের আর্থীনীয়েরা অবাধ জ্ঞানচর্চা তত পছন্দ করিত না ; সহসা ধৰ্ম্মান্ধতার বশীভূত হইয়া তাহারা আনাক্ষাগারাস, ইয়ুরিপিড়ীস প্রভৃতিকে নিৰ্য্যাতন করিতেও ছাড়ে নাই; কিন্তু যুবকেরা চিরকালই স্থিতিশীলতার বিরোধী ; তাহারা দলে দলে তত্ত্বজ্ঞানীদিগের