পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৪০৫

১২শ অধ্যায় ] বুিচার ও মৃত্যু (©ጎ6 কায়মনোবাক্যে পিতামাতাব সেবা কবে। তৃতীয় ভাগে এই রূপ একটিী উপদেশ উদ্ধত হইয়াছে। তবে তঁহার বাণী যে সর্বত্রই সুফল প্ৰসব করিয়াছে, এমত বলা যায় না ; কিন্তু সে জন্য তিনি দণ্ডাহঁ হইতে পারেন না । অমূলক অভিযোগ-(খ) রাষ্ট্রের প্রতি ভাব সম্বন্ধে । সোক্রেটাস রাষ্ট্রের প্রতি সদ্ভাব পোষণ করিতেন না, এই অভিযোগ অপেক্ষাকৃত গুরুতর ; কিন্তু ইহাও অমূলক ; কেন অমূলক, ষষ্ঠ অধ্যায়ের পঞ্চম পরিচ্ছেদ পড়িলে আপনাবা তাহা অনায়াসেই বুঝিতে পরিবেন। সত্য বটে, তিনি বাষ্ট্রনীতিতেও জ্ঞানেব প্ৰাধান্য স্বীকার করিতেন; দেশপূজা কৰ্ম্মীদিগের ভ্ৰম প্ৰমাদ দেখাইতেন ; আখীনীয় গণতন্ত্রের দোষ দুৰ্ব্বলতা দেখাইতে সন্ধুচিত হইতেন না ; জনসভাব সভ্যাদিগকে “ধোপা, মুচী, ছুতার, কামার, কৃষক, বণিক, দোকানদাব” বলিয়া উপহাস করিয়া গণতন্ত্ররূপী বাষ্ট্রের মহিমা লঘু কবিতেও ভয় পাইতেন না ; তাই বলিয়া তিনি রাষ্টের প্রতি উদাসীন বা অশ্ৰদ্ধান্বিত ছিলেন না । তিনি স্বয়ং বলিয়াছেন, “গ্রীসের সমুদায় রাষ্ট্রেব মধ্যে আথেন্সে যেমন বাক্যের স্বাধীনতা আছে, এমন আর কোথাও নাই।” (Gorgias, 461)। যে পুৱীতে নাটককার হইতে আবস্ত করিয়া সকলেই স্বচ্ছন্দে মনের কথা খুলিয়া বলিত, সেখানে এক সোক্রেটস স্বাধীন ভাবে মতামত প্ৰকাশ করিতে পরিবেন না, ইহা কে বলিবে ? অবাধ সমালোচনা ছাড়িয়া দিলে, তাহার সমগ্র জীবন প্ৰতিপন্ন করিতেছে, তিনি রাষ্ট্রের কি নিভীক, নিষ্ঠাবান, ফলাফলত্যাগী পরিচারক ছিলেন। জ্ঞানপ্রচারের ব্ৰত গ্ৰহণাবধি তিনি সাধারণ রাষ্ট্রীয় ব্যাপার হইতে দূরে থাকিতেন, কিন্তু সে জন্য তিনি অন্তরের আলোক অনুসারে যথাসাধ্য রাষ্ট্রের হিত সাধন করিতে কদাপি পর্যায়ুখ হন নাই । বস্তুতঃ আথেন্সের আইন মতেও তিনি রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে এমন কোনও অপরাধ করেন নাই, যাহাতে র্তাহার প্রাণদণ্ড হইতে পারে। (২) প্রাচীন নীতির সহিত সোফ্রাটসের মতের সম্বন্ধ । সোক্রেটীসের রাজনৈতিক মতগুলিই যে শুধু আখীনীয়দিগকে বিক্ষুব্ধ করিয়াছিল, তাহা নহে; তঁহার সমগ্ৰ শিক্ষা এবং প্রাচীন গ্ৰীক নীতির