পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৪৪৩

»भ अन्न ] বিচাবালয্যের দ্বাবদেশে 8Ꭹ Ꮼ সকল বিষয়ে বিবাদ কবিয তঁাহাবা দলসৃষ্টি কবেন ও পবিত্সবেব সহিত যুদ্ধে লিপ্ত হইয়া থাকেন, কেমন, কথাটা ঠিক কি না ? હજૂ–ફેં সোফ্রিা-আবাব দেখা যাটনেছে, যে দেবগণ একই বস্থ “ভালবাসেন ও দ্বেষ কবেন, এবং একটি বস্তু দেবগণেব প্ৰিয ও অপ্ৰিয । এয়ু-এই প্ৰকাবাই বোধ হইতেছে। সোফ্রিা-এযুথুফ্রোন, এই যুক্তি অনুসাবে তবে পাপ ও পুণ্যও একই १ळु श्रुंक्षा ऊांक्षेत । qशू-उाछाछे (उ। भान श्य। S BDDD BYiTB BD DBDDBDS S BDB BDBBD BD SDD DDK DBB 6ग विभाग (क्षदर्शाश्वत भएक्षा भङgछानशेि। } ৯ । সোফ্ৰিা-তাহা হইলে কিন্তু, হে বিচিত্ৰবুদ্ধি, আমি যাহা জিজ্ঞাসা কবিযাছিলাম, তুমি এখনও শাহাব উত্তব দাও নাই। কেন না, আমি তোমাকে এ কথা জিজ্ঞাসা কবি নষ্ট, যে কিৰূপে একই বস্তু যুগপৎ BK g gDSDSuD S DDB BBS DBDBD DDD BBDB DDB0DBS যে যাহাই কেন দেবগণেব প্ৰিয হউক না, তাহাই আবাব তাহাদিগেব অপ্রিয। সুতাবাং, এযুথুফ্রোন, ইহা আশ্চর্য্যেৰ বিষয় নহে, যে তুমি এক্ষণে তোমাৰ পিতাকে দণ্ড দিবাব অভিপ্ৰায়ে যাহা কবিতেছ, তাত জেষুসেব অতি প্ৰিয কাৰ্য্য, কিন্তু ক্ৰনস ও ঔবানসেবা পক্ষে অপ্রিয়, এবং তাহা হীফাইষ্টসেব প্রিয়, কিন্তু হাবাব অপ্রিয় , এবং যদি অপব কোনও দেবগণেব মধ্যে এই বিষযে পাবস্থাপবোৰ মতভেদ হয়, তবে তাহাদিগেব পক্ষেও এই একই কথা । এযু-কিন্তু, সোফ্র্যাটাস, আমি বিবেচনা কবি যে এবিষয়ে দেবতাদিগেব মধ্যে পবাস্পবেবি মতভেদ হইতেই পাবে না, যেহেতু, যদি কেহ অন্যায়ৰূপে কাহাকেও হত্যা কবে, তবে তাঁহাকে যে দণ্ড দেওয়া কৰ্ত্তব্য নহে, এপ্ৰকাৰ মত র্তাহাবা কখনও পোষণ কবেন না। এধুথুফোণ