পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৫৩

৩য় অধ্যায়। ] জীবন-ব্ৰত RK) কালে, সৰ্ব্ব বয়সে, সকল প্ৰবৃত্তি ও কৰ্ম্মের মধ্যে, সৰ্ব্বত্র জ্ঞানালোচনাব criti" (Whether an aged Man Ought to meddle in state affairs, 26) দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ দৈবদেশ-জ্ঞানপ্রচারে ধৰ্ম্মপ্রচার সোক্রেটস বিচাবালয়ে স্পষ্টাক্ষবে বলিয়াছিলেন, “আমি বুঝিয়াছিলাম ও বিশ্বাস করিয়াছিলাম, যে ঈশ্বর আমাকে জ্ঞানান্বেষণে, এবং আপনার ও অপরের পরীক্ষায় জীবন যাপন করিতে নিয়োগ করিয়াছেন।” ( Apology, 17) । অতএব তিনি জ্ঞান-বিস্তারের শ্রমকে ধৰ্ম্মসাধনেরই একটী অঙ্গ বলিয়া গ্ৰহণ করিয়াছিলেন। বর্তমান কালেও সচরাচব লোকে শিক্ষাদানকে একটী সামান্য সাংসারিক কাৰ্য্য বলিয়া বিবেচনা করে ; কিন্তু উহাকে অতি মহৎ, পবিত্র ও অবশ্যপালনীয় ধৰ্ম্মাচবণরূপে না দেখিলে কি কোনও ব্যক্তি উহাব জন্য প্ৰাণ দিতে পারে ? তাই তিনি মরণের তিমিরময় পথ-প্ৰান্তে উপনীত হইয়াও বিচারকগণকে বলিতে পারিয়াছিলেন, “হে আথানীয়গণ, আমি তোমাদিগকে শ্রদ্ধা করি ও ভালবাসি ; কিন্তু আমি তোমাদিগের অপেক্ষা বরং ঈশ্বরেরই অনুগামী হইব ; যতদিন আমার নিঃশ্বাস বহিবে ও দেহে সামর্থ্য থাকিবে, ততদিন আমি জ্ঞানান্বেষণে এবং তোমাদিগকে শিক্ষাদান ও সৎপথ প্ৰদৰ্শন করিতে বিরত হইব না।” ( Apology, 17 ) । ফলতঃ একথা বলিলে একটুকুও অতিরঞ্জন হইবে না, যে ধৰ্ম্মসাহিত্যে প্রেরিত ( apostle ) বা প্রচারক (missionary) afis Riri Sis, সোঞিাটাস ঠিক তাঙ্গাই ছিলেন । ইংরেজ ঐতিহাসিক গ্রোটের ( Grote ) কথায় বলা যাইতে পারে, এই ধৰ্ম্মপ্রচারক দর্শনের আলোচনা ও প্রচারকেই আপনান্ন জীবনব্ৰত বলিয়া গ্ৰহণ করিয়াছিলেন। জ্ঞান-চর্চায় এই ধৰ্ম্মানুগত ভাব তাহার পূর্ববৰ্ত্তী পামেনিডাস ও আনাক্ষাগারাস এবং পরবর্তী প্লেটাে ও আরিষ্টটল প্রভৃতি প্ৰাচীন দার্শনিক হইতে তাহাকে স্বাতন্ত্র্য দান করিয়াছে।