পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৫৪১

৩য অঙ্ক ] কাবাগাবে ○○ ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়, তবে এই বস্তুবা অনিষ্ট ঘটিলে আমাদিগোব পক্ষে কি জীবন আব্ব ধাবণযোগ্য থাকিবে ? এই বস্তুটী, দেহ, নয় কি ? fགྲོ--ཕྱོ། ། সো-তবে রুগ্ন ও ভগ্ন দেহ লইয়া জীবন কি আর আমাদিগোব পক্ষে ধাবণযোগ্য বলিয়া বোধ হয় ? ক্রি-কখনই নয়। SYTB DBDD DBBD DBD DBTOuOK D0 K DD BBDBDS DDS তাহাব অনিষ্ট ঘটিলে জীবন কি আমাদিগোব পক্ষে ধাবণযোগ্য থাকে ? না, আমাদিগেব সেই অংশ-সে যাহাই হউক না কেন-যাহাব সম্পর্কে 'ন্যায়” ও “অন্যায’ প্রযোজ্য, তাহা আমব দেহ অপেক্ষা তুচ্ছ বিবেচনা কবি ? ति-कथनशे नम्र । সো-তবে তাহ দেহ অপেক্ষা মূল্যবান ? ल्कि-श्रुi, दश&t१ ।। সো—তাহ চাইলে, হে পুৰুষোত্তম, জনসাধাবণ আমাদিগকে কি বলিবে, তাহা আমাদিগোব পক্ষে খুব অবধানযোগ্য নয় ; কিন্তু যিনি ন্যায় ও অন্যায় সম্যক অবগত আছেন, এক তিনি কি বলেন, এবং সত্য কি বলে, কেবল তাহাই আমাদিগেব। প্ৰণিধান কবি কৰ্ত্তব্য। সুতবাং তুমি যে এই SDBBBD KBDBD DBDDDSBDS DDD 0 DBD D BBSS BDE S S SLiiBDB বিপৰীত বিষয়ে আমাদিগেব জনসাধাবণেব মতে মনোনিবেশ কিবা উচিত, YKDBBDBDSBBB BDiD DBBBD D DBD BBDSS DD SDE SBD BD তো বলিবে, জনসাধাবণ \েটা আম[[দগকে বধও কবিতে পাবে ? ক্ৰি-তােহা তো সুস্পষ্ট । ঠা, সোক্রেটস, কেহ একম্প বলিতে পাবে। সো—তুমি যথাৰ্থ বলিয়াছ। কিন্তু, হে বিচিত্ৰবুদ্ধি, আমাব বোধ হইতেছে, যে, আমবা এইমাত্র যে সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছি, তাহ পূৰ্ব্বেব সিদ্ধান্তেবই অনুরূপ। এক্ষণে বিবেচনা কবিয দেখ, যে, এখনও আমাদিগেব এই সিদ্ধান্ত স্থিৰ বহিয়াছে কি না, যে, শুধু জীবন যাপন নয়, কিন্তু উত্তমরূপে জীবন যাপন কাবাই বহুমূল্য জ্ঞান কবা কৰ্ত্তব্য। V6 侍ü被