পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৫৫

৩য় অধ্যায় ] জীবন-ব্ৰত ২৫ তাহা হইতে প্ৰতিনিবৃত্ত হইবার জন্য আমাকে ইঙ্গিত করে, কিন্তু কখনও কিছু করিতে প্ররোচিত করে না।” (Theag. 128 ) । কিন্তু জেনফোন “সোফ্রিাটসের জীবন-স্মৃতিতে” লিখিয়াছেন, যে সোক্রেটস যেমন দৈবাদেশে অবৈধ কৰ্ম্ম হইতে প্ৰতিনিবৃত্ত থাকিতেন, তেমনি উহার অধীন হইয়াই শুভ কৰ্ম্মে প্ৰবৃত্ত হইতেন ; শুধু তাহাঁই নহে ; অনেক সময়ে দেবতার ইঙ্গিত পাইয়া তিনি বন্ধুবান্ধবকেও পূর্বেই বলিয়া দিতেন, তাহারা কোন কৰ্ম্ম হইতে শুভ ও কোন কৰ্ম্ম হইতে অশুভ ফল লাভ করিবেন। ( Mem. I. 1, 4 ; TW, 8, 1. )। সোক্রোটসের দুই শিষ্যের মধ্যেই যখন এ সম্বন্ধে মতভেদ বিদ্যমান, তখন পরবর্তী লেখকেরা যে নানা জনে নানা কথা বলিবেন, তাহাতে আর বৈচিত্ৰ্য কি ? কয়েকটী মত এখানে উল্লিখিত হইতেছে। প্লটার্ক “সোেক্রাটীসের উপদেবতা” নামক প্রবন্ধে সমস্যাটীর একটা মীমাংসা প্ৰদান করিয়াছেন । “সোত্ৰাটীসের উপদেবতা কি ?”- এই প্রশ্নের উত্তরে একজন বলিলেন, “ওটা হাঁচি বই আর কিছুই নয় ; সোক্রেটস হাচি, টিকটিকি মানিতেন, তাহাকেই উপদেবতা নাম দিয়াছেন।” এ কথার প্রতিবাদ করিয়া অন্য এক ব্যক্তি বলিলেন, ‘তাহা হইতেই পারে না। সোত্ৰাটীসের ন্যায় সত্যনিষ্ঠ, সরলপ্ৰাণ, মহানুভব ব্যক্তি যে নিজের খেয়াল, আত্মম্ভরিতা বা বুজরুকি উপদেবতা বলিয়া প্রচার করিবেন, তাহা কখনও সম্ভবপব নয়। আর তিনি বিনা বিচারে, বুদ্ধিবিবেচনা বিসর্জন দিয়া হঠকারীর মত কোনও কাৰ্য্য করিতেন না; তিনি ধীর ভাবে চিন্তাপুৰ্ব্বক একবার যে সংকল্প স্থির করিতেন, তাহা কদাপি বিচলিত হইত না । সুতরাং তিনি হাচি, টিকটিকি গ্ৰাহা করিতেন, তাহাও বিশ্বাস করি না।” অতএব প্লটার্কের সিদ্ধান্ত এই, যে এক উপদেবতা (Daemon) অর্থাৎ দেব ও মানবের মধ্যবৰ্ত্তী কোনও আত্মা সোক্রোটসের নিত্যসহচর ছিলেন ; সোক্রেটস। তঁহাকে দেখিতে পাইতেন না, কিন্তু তঁহারই বাণী শুনিতে Prfsoort (Socrates's Daemon, 10,11,20) Griffithç713 werd প্রাচীন ভক্তেরাও এই মতের পক্ষপাতী। আবার খৃষ্টীয় ধর্মের ইতিহাসে যাহারা পিতৃগণ (Fathers) বলিয়া পরিচিত, তাহাদিগের মতে 8