পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৫৬০

('ÓT 6नांकौन [ २न डांश hours of Socrates in Plato.' (The Dialogues of Plato, Vol. I., p. 427) -“প্লেটোর গ্রন্থে সোক্রোটসের অন্তিমকালের যে চিত্র অঙ্কিত হইয়াছে, (একটী স্থল ভিন্ন) প্রাচীন বা আধুনিক যুগের নাটকে, কাব্যে বা ইতিহাসে তাহার তুলনা নাই।” প্লেটাে “ফাইডোনে” আত্মার অমরত্ব-বিষয়ে যে-সকল যুক্তি উপস্থিত করিয়াছেন, পাঠকগণের পক্ষে তাহা সুবোধ্য করিবার অভিপ্ৰায়ে আমরা একত্র তাহার। সার সঙ্কলন করিয়া দিতেছি । প্রথম যুক্তি- (১) বিপরীতসমূৎপাদ (Antapodosis) । আমরা জগতে দেখিতে পাই, বিপরীত পদাৰ্থযুগলের মধ্যে একটা অপরটিী হইতে উৎপন্ন হইতেছে। যথা, হ্রস্বতর হইতে দীর্ঘতর, এবং দীর্ঘতর হইতে হ্রস্বতর প্রসূত হইয়া থাকে। জীবন ও মৃত্যু পরস্পরের বিপরীত ; জীবন মৃত্যুতে পৰ্য্যবসিত হইতেছে, ইহা প্রত্যক্ষ ব্যাপার } সুতরাং মৃত্যু হইতে পুনশ্চ জীবন উৎপন্ন হইতেছে। যেহেতু জড় জগতের একটী নিয়ম এই, যে জড়ের সমষ্টি চিরস্থির, উহার হ্রাসবৃদ্ধি নাই। [ প্লেটোর প্রথম নিয়ম, বিপবীতসমূৎপাদ, হীরাক্লাইটস-প্রোক্ত “উৰ্দ্ধগামী ও নিম্নগামীপথ” (সপ্তম অধ্যায় দেখুন) নামক বিধিব প্রয়োগ। দ্বিতীয় নিয়ম, জড়সমষ্টিব্য হ্রাসবৃদ্ধির।াহিত্য, প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞানে সর্ববাদিসম্মত সত্য। প্লেটো এই নিয়মটা আত্মার রাজ্যে স্বীকার করিয়াছেন, এইটুকু তঁহার বিশেষত্ব। ] (R) (2 i Goel "gfo (Anamnesis) I বিপরীতসমূৎপাদ ও প্রাক্তনস্থতি একই যুক্তির দুই শাখা। প্রথমটার দ্বারা অঙ্গীকৃত হইয়াছে, আত্মা মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গে ধ্বংস প্রাপ্ত হয় না ; উচ্ছা! যমালয়ে বিদ্যমান থাকে। দ্বিতীয়ট হইতে প্রমাণিত হইল, যে আত্মা শরীর পরিগ্ৰহ করিবার পূর্বেও বর্তমান ছিল। এই যুক্তিটী স্ফোটবাদের উপরে প্রতিষ্ঠিত। এতদ্বারা দুইটী উদ্দেশ্য সিদ্ধ হইল। প্রথমতঃ, ইহা প্ৰতিপন্ন করিল, যে আত্মা যমালয়ে শুধু বর্তমান থাকে, তাহাঁই নহে ;