পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৫৬৩

৪র্থ অঙ্ক ] মৃত্যুর তীরে (፩gQ(፩ কর্তৃত্ব করে, অতএব আত্মা দৈব ও অবিনাশী, এই মতও আশ্রদ্ধেয় ; কেন না, ইহা অসম্ভব নয়, যে আত্মা অন্যান্য বিষয়ে দেবসদৃশ বটে, কিন্তু অমর নহে। (৪) আত্মা দেহ অপেক্ষা দীর্ঘতরকালস্থায়ী, এই প্ৰমাণ আরও দুর্বল। সুতরাং আমব দেখিতে পাইতেছি, যে দ্বিতীয় যুক্তি কোন পর্বেই ঘাতসহ নহে। তবে কি এযাবৎ অমরত্বের বিচার বৃথা হইল ? না । কেবীসের আপত্তি বিচারটিীকে দুই কাণ্ডে বিভক্ত করিয়াছে। প্ৰথম কাণ্ডে আমরা একটা প্ৰাকৃতিক নিয়ম হইতে যাত্ৰা করিয়া প্ৰাক্তনৰ্ম্মতির সাহায্যে স্ফোটের জ্ঞান, এবং স্বেফাটেব্য জ্ঞান হইতে আমন্বত্বের বিশ্বাসে উপনীত হইয়াছি। উহাতে আমরা দুইটী অমূল্য বস্তু প্ৰাপ্ত হইয়াছি। (১) সত্তার সমষ্টি চিরস্থির, এই সত্য ; এবং (২) আত্মার অমরত্ব স্ফোটজগতের অস্তিত্বের সহিত অচ্ছেদ্য যোগে যুক্ত, এই প্ৰত্যয়। প্রথম কাণ্ড আমাদিগকে দ্বিতীয় কাণ্ডের জন্য প্ৰস্তুত করিয়াছে। স্ফোটবাদ দ্বিতীয় কাণ্ডেব ভিত্তি । প্লেটো এতক্ষণ অনর্থক বাক্যব্যয় করেন নাই । তৃতীয় যুক্তি-স্ফোটবাদ । প্লেটাে “ফাইডোনে”। স্ফোটবাদ বিস্তৃতরূপে ব্যাখ্যা করিয়াছেন। র্তাহার অন্যতম ভাষ্যকার অধ্যাপক আৰ্চার-হাইণ্ডেব ( Archer-Hind) মতে স্ফোটবাদের ব্যাখ্যাই গ্ৰন্থখানির মুখ্য উদ্দেশ্য, আত্মার অমরত্ববিষয়ক বিচার গৌণ ও প্রাসঙ্গিক । সে যাহা হউক, আপনাৱা অষ্টম অধ্যায়ে এই তত্ত্বটীর সংক্ষিপ্ত বিবরণ পাঠ করিয়াছেন, এবং পুনরায় বর্তমান প্ৰবন্ধে প্লেটোর নিজের বিবৃতি পাঠ করিবেন ; সুতরাং এখানে তৎসম্বন্ধে কিছু বলিবার প্রয়োজন নাই। আমরা শুধু এইটুকু বলিয়া রাখি, যে প্লেটোর মতে আত্মার অমরত্ব স্ফোটবাদী দ্বারাই নিঃসংশয়ে প্রমাণিত হইয়াছে, এবং প্রমাণ তিনটীর মধ্যে তৃতীয় প্রমাণই সর্বাপেক্ষা অকাট্য ও অবিচল । আমরা এক্ষণে যুক্তিত্ৰয়ের চুম্বক দিতেছি। প্রথম যুক্তিটী দুই ভাগে বিভক্ত ; এক ভাগ একটী প্রাকৃতিক নিয়মের উপরে স্থাপিত, অপর ভাগ