পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৫৬৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

OV) সোক্রেটস [ २ग्न ख्ा? স্ফোটের সহিত আত্মার সম্বন্ধের উপরে প্রতিষ্ঠিত । দ্বিতীয় যুক্তি প্ৰথম যুক্তির পরিপুষ্ট ; উহাতে ব্যাখ্যাকার পূৰ্ব্বোক্ত প্ৰাকৃতিক নিয়ম পরিত্যাগ করিয়া একমাত্র স্ফোটের সহিত আত্মার সম্বন্ধের উপরেই জোর দিয়াছেন, এবং এইরূপে নিশ্চিত সিদ্ধান্তে উপনীত না হইয়া আত্মার অমরত্ব যে সম্ভবপর বা বিশ্বাসযোগ্য, তাহাই প্ৰদৰ্শন করিয়াছেন। তৃতীয় যুক্তিটী স্ফোটের সহিত আত্মার সম্বন্ধ হইতে আরম্ভ হইয়াছে, এবং উহা আত্মার অমরত্বকে সম্ভবপরতার ক্ষেত্ৰ হইতে নিশ্চিত মীমাংসায় আনিয়া সংস্থাপিত করিয়াছে। এই “ মীমাংসাও আবার প্রথম যুক্তিবিবৃত “বিশ্বের শক্তি চিরস্থির, হ্রাসবৃদ্ধিবিবর্জিত”-এই নিয়ম হইতে প্ৰসুত । যুক্তি তিনটীর মধ্যে এই রূপে একটী সূক্ষ্ম ও অখণ্ড যোগসুত্র বর্তমান झश्क्षिाgछ । সিস্মিয়াসের আপত্তি (আত্মা এক প্রকার সংবাদিত, অতএব বিনশ্বর) এস্থলে উপেক্ষিত হইল, কারণ মূল বিচাবের সহিত উহার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক নাই। প্লেটোর অমরত্ববাদ সম্বন্ধে কয়েকটী কথা । প্লেটো বিশ্বাস করিতেন, পরমাত্মা অজ, অমর, নিত্য ও শাশ্বত । প্ৰত্যাগাত্মাও পরমাত্মার ন্যায় অজ ও অমর, কিন্তু তাহা জন্মজন্মান্তরের অধীন। জন্মে জন্মে প্ৰত্যাগাত্মার প্রাক্তনস্থতি মলিন হইতেছে ; সে কখনও উচ্চতর, কখনও হীনতর। যোনিতে প্ৰবেশ করিতেছে, কিন্তু তাহার স্বরূপ। কখনও বিনষ্ট হয় না ; সে সাধনবলে হীনতার দশা হইতে আবার মহত্তর দশায় উপনীত হইতে পারে। প্লেটোর জন্মান্তরবাদ কৰ্ম্মবাদের সহিত একত্র গ্রথিত। ইহা অতি আশ্চর্য্যের বিষয়, যে আৰ্য জাতির প্রাচ্য ও প্রতীচ্য শাখার দুই প্রধান শিক্ষাগুরু, বুদ্ধ ও প্লেটো, মানবের উন্নতি অবনতিকে কৰ্ম্মবাদ ও জন্মান্তরিবাদের সহিত অচ্ছেদ্যবন্ধনে বাধিয়া রাখিয়াছেন। প্লেটােও বুদ্ধের ন্যায় কৰ্ম্মফল প্রচার 'कब्रिशांछन। डिनि अडिश्निांभूगक ह७ शैकब्र कब्रन ना, किद्ध তাহার মতে কাৰ্য্যকারণ-শৃঙ্খল অপরিবর্তনীয় ও অপরিহাৰ্য্য। যে যেমন