পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৫৮৮

ফাইডোন (ሉ Wኋo সোফ্রিটস [ २श्न ७ाश তুমি যথাৰ্থ বলিয়াছ। তবে কোনও সত্য স্বরূপতঃ যদি কখনও আত্মার নিকটে উজ্জ্বলরাপে @थकांभिऊ श्, उांश मनन-मांशष्षरे छ्ट्रेक्षा शांक ? ॐ । M কিন্তু আত্মা বোধ হয় তখনই অত্যুত্তমরূপে মনন করে, যখন দর্শন, শ্রবণ, কিংবা সুখ বা দুঃখ তাহাকে অস্থির করে না, কিন্তু যখন সে দেহকে বিদায় করিয়া দিয়া যথাসাধ্য আপনাতেই আপনি স্থিতি করে, এবং আপনার সাধ্যমত দেহের সহিত যোগ ও দেহের সংস্পর্শ হইতে আপনাকে মুক্ত রাখিয়া স্বরূপতঃ সত্যলাভে প্রয়াস পায় ? ঠিক কথা । তবে এস্থলেও তত্ত্বজ্ঞানীর আত্মা দেহকে একান্ত হেয় জ্ঞান করে, দেহকে পরিহার করে, এবং আপনি আপনাতে স্থিতি করিতে চাহে ? সুস্পষ্টই তাই । র্সিম্মিয়াস, তবে এই পরবর্তী প্রশ্ন সম্বন্ধে কি ? আমরা কি বলিয়া থাকি, যে পরম ন্যায় বলিয়া একটা কিছু আছে, না বলি, যে নাই ? হাঁ, হাঁ, জেয়ুসের দিব্য, নিশ্চয়ই বলি। अांद्र ( १लभ ) श्नल ७ ( १लभ ) भिद ? তার আর কথা কি ? তুমি কি তবে এগুলির কোনটী কখনও চক্ষু দ্বারা দেখিয়াছ ? दठिळ, न, कथन्७ नम्र । छूमेिं कि अछ cकान७ भादौब्रिक क्षेकिन दाब ५७निएक भाब्रन DDBBD SBD DDD KSS LLLLLLLLtSS DBBB S S LD BBBDBBSBDD DDSDDSDDDS DDS BB BDBDBS BB পদার্থের সত্তা বা স্বরূপ সম্বন্ধেই এই প্রশ্ন করা যাইতে পারে। পদার্থসমূহের মধ্যে যাহা সত্য, অতীব সত্য, তাহা কি দেহের সাহায্যে ধ্যান করা যায় ? অথবা প্ৰকৃত কথাটা কি ইহাই নহে-আমাদিগের মধ্যে কোনও ব্যক্তি যে বিষয়ের অনুসন্ধান করিতেছে, সে যদি তাহার স্বরূপ