পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৫৯৩

8९ ङञक्ष ] মৃত্যুর তীরে १७d যাহাকে বিদ্বেষ কবিত, তাহাব সঙ্গ হইতেই তো মুক্তি লাভ কবিতেছে ? কতলোক সংসাবের মৰ্ত্ত্য প্ৰিয়জন ও স্ত্রীপুত্রেব মৃত্যু হইলে এই আশাপ্রণোদিত হইযা স্বেচ্ছায় যমালয়ে গমন কবিয়াছে, যে তথায়, তাতাবা যাহাদিগেব জন্য আকুল, তাহাদিগকে দেখিতে পাইবে ও তাহাদিগেব সহিত মিলিত হইবে ; আব, যে-ব্যক্তি সত্য সত্যই জ্ঞানকে প্রীতি কবে এবং আটলাচিত্তে এই আশা পোষণ কবে, যে, সে বাস্তবিক যমালয়ে উপনীত হইয়াই উহা লাভ কবিবে, আব্ব কোথাও নহে, সেই ব্যক্তিই কি মৃত্যুতে ক্ষুব্ধ হইবে, এবং আনন্দ কবিতে কবিতে পাবলোকে যাত্ৰা কবিবে না ? হে সখে, সে যদি প্ৰকৃত তত্ত্বজ্ঞানী হয়, তবে এরূপ মনে কবা। আমাদিগেব উচিত হইবে না। কাবণ, সে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস কবিবে, যে, সে পাবলোকেই শুদ্ধ জ্ঞান লাভ কৰিবাবে, আবে কোথাও নহে। যদি একথা সত্য হয়, তবে, আমি পূৰ্ব্বে যেমন বলিয়াছি, এই প্ৰকাব লোকোব পক্ষে মৃত্যুকে ভয় কবা কি একান্ত অসঙ্গত নহে ? DDD DDDSSDDSSDDDSS SsBB BBB BBuBDBS ৷৷ ত্ৰযোদশ অধ্যায-এই জন্যই এক তত্ত্বজ্ঞানী যথার্থ সংযমী ও বীৰ্য্যবান | ইতির জনেব সংযম ও বীৰ্য্য কৃত্রিম কেন না, তাহাদিগের পক্ষে ভযা বীৰ্য্যের ও ইন্দ্ৰিযপবায়ণতা সংযমেৰ নিদান । কিন্তু জ্ঞানই সত্য ধৰ্ম্মেব উৎস। সুখের বিনিমযে সুখ কিংবা দুঃখেব বিনিমযে দুঃখ পাইবাব আশা হইতে যে-ধৰ্ম্ম প্রসূত হয, তাহা কৃত্ৰিম, দাসত্বের নামান্তরমাত্র । ধৰ্ম্ম আত্মার শুদ্ধিসাধন। যে-ব্যক্তির আত্মা শুদ্ধ হইয়া সত্য জ্ঞানের অধিকাৰী হইযাছে সেই প্ৰকৃত তত্ত্বজ্ঞানী । (সাক্র্যাটীস বলিলেন, “তঁহাই আমার আত্মসমর্থনা } DSDDSS S SDDB DBBBBS DBD DBDB SB DB BD BKK gBDDS যে, যদি তুমি দেখিতে পাও, যে, একব্যক্তি মৃত্যু আসন্ন বলিয়া অসন্তুষ্ট হইয়াছে, তবে সে মোটেই জ্ঞানপ্রিয় নহে, কিন্তু দেহপ্রিয় ? অধিকন্তু সে হয় তো ধনপ্রিয়, কিংবা এই উভয়ই । সে কহিল, হাঁ, তুমি যাহা বলিলে, তাহাই ঠিক। তিনি বলিলেন, তাহা হইলে, সিস্মিয়াস, যাহাদিগেব চিত্ত দেহের প্ৰতি বিমুখ, বীৰ্য্যনামক গুণ কি তাহাদিগেবই বিশেষত্ব নহে ? ফাইডোন