পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৬২২

ফাইডোন (፩፰)8 সোক্রেটাস [ २श ऊा? সে উহাদিগেব ( অর্থাৎ স্ফোটেব্য ) সংস্পর্শে আসিয়াছে বলিযা তৎসম্পর্কে নিয়ত আটল ও অপবিবৰ্ত্তিত থাকে। আত্মাব এই অবস্থাই প্ৰজ্ঞান (phronésıs) Kf:T Sfefz. 23 ? সে বলিল, সোক্রেটীস, তুমি যাহা বলিতেছ, তাহা সত্য ও যথার্থ। তাহা হইলে আমাদিগেব পূৰ্ব্বেব ও বর্তমান আলোচনা হইতে তুমি আত্মাকে কোন প্রকাব সত্তাব অধিকতৰ সদৃশ ও নিকটতব জ্ঞাতি বলিয়া মনে কবিতেছ ? সে বলিল, সোত্ৰাটীস, আমাব বোধ হয়, যে, এই যুক্তিপবম্পবা হইতে সকলেই, এমন কি নিতান্ত স্থূলবুদ্ধি ব্যক্তিও স্বীকাব কবিবে, যে, আত্মা অনিত্য বস্তু অপেক্ষা সম্পূৰ্ণৰূপে ও সৰ্ব্বতোভাবে নিত্য ও অপবিবৰ্ত্তনীয বস্তুবই অধিকতব সদৃশ । আব্ব দেহ কি ? অন্যজাতীয়, ( অনিত্যবস্তুসদৃশ )। ২৮। তৎপবে বিষয়টা এইৰূপে বিচাবি কব । যখন আত্মা ও দেহ একসঙ্গে অবস্থান কবে, তখন প্রকৃতি এই ব্যবস্থা কবিয়াছেন, যে, একটা দাস হইষা শাসনাধীন থাকিবে, অপবটী কর্তৃত্ব ও শাসন কবিবে। ইহা হইতে তোমাব নিকটে কোনটী দেব-সদৃশ ও কোনটী মৰ্ত্ত সদৃশ বলিয। বোধ হইতেছে ? না তোমাৰ বোধ হাঁস না, যে, যাহা দৈবত, তাহাব পক্ষে কতৃত্ব ও নেতৃত্ব কবা, ও যাহা মৰ্ত্ত্য, তাহাব পক্ষে অধীনতা ও দাসত্ব স্বীকাব কাবাই স্বাভাবিক ? (৩০) হঁ, আমাব নিকটে এইরূপই বোধ হয় । তবে আত্মা কিসেব সদৃশ ? সোত্ৰাটীস, ইহা তো সুস্পষ্ট, যে আত্মা দৈবত-সদৃশ ও দেহ মৰ্ত্ত্য-সদৃশ। (৩০) আমব দেখিযাছি, যে আত্মা (১) অদৃশ্য, এবং (২) অপরিবর্তনীয়ের সজাতি-সুতরাং স্ফোটের অনুৰূপ। আত্মা প্ৰভু, দেহ দাস-এই যুক্তি দ্বারা স্ফোট ও আত্মার জ্ঞাতিত্ব পূর্ণরূপে প্রমাণিত হইতেছে। প্লেটো “টিমাইয়সে।” তিন প্রকাব আত্মা কল্পনা করিয়াছেন। সপ্তম অধ্যায় দ্রষ্টব্য।