পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৬২৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

8९ ङठश् ] মৃত্যুর তীরে (h 8(፩ তিনি বলিলেন, তাহা হইলে, কেৰীস, ভাবিয়া দেখ, যে এতক্ষণ যাহা বলা হইল, সে সমুদায় হইতে এই সিদ্ধান্ত প্ৰস্তুত হইতেছে কি না, যে, আত্মা সম্পূর্ণরূপে দৈবত, অমর, জ্ঞেয়, একরূপ, অবিশ্লেষ্য, অপরিবর্তনীয়; ও নিত্য একভাবাপন্ন-পদার্থ-সদৃশ”; আর দেহ সম্পূর্ণরূপে মানবীয়, মৰ্ত্ত্য, বহুরূপ, অজ্ঞেয়, বিশ্লেষ ও নিয়ত পরিবর্তনশীল-পদাৰ্থ-সদৃশ। হে প্রিয় কেবীস, এই যুক্তিগুলি ছাড়াআমাদিগের কি এমত অন্য কোনও যুক্তি আছে, যদ্বারা প্ৰমাণ করা যাইতে পারে, যে এই সিদ্ধান্ত সমীচীন নহে ? ना, नाग्ने । ২৯। আচ্ছা, তাব পাব ? যদি এই যুক্তিগুলি ঠিক হয়, তাহা হইলে কি দেহেব পক্ষে ইহাই স্বাভাবিক নয়, যে উহা অচিবে বিশ্লিষ্ট হইবে ; এবং আত্মার পক্ষে ইহাই স্বাভাবিক নয়, যে উহা সম্পর্ণেরূপে কিংবা প্ৰায় সম্পূর্ণরূপে (৩১) অবিশ্লেষ্য রহিবে ? তা” নয় তো কি ? তিনি বলিলেন, তুমি তবে লক্ষ্য কবিতেছ, যে, যখন মানুষ মবে, তখন তাহাব যে-অংশ দৃশ্য | অর্থাৎ তাহাব দেহ ] এবং যাহা দৃশ্যের মধ্যে অবস্থান করে, আমরা যাহাকে শৰ বলি, এবং বিশ্লিষ্ট ও বিগলিত হওয়াই যাহার স্বভাব, তাহা তৎক্ষণাৎ এই দশা প্ৰাপ্ত হয় না ; এবং তাহা বিলক্ষণ দীর্ঘকাল বর্তমান থাকে ; এবং যদি কেহ দেহ বলিষ্ঠ থাকিতে থাকিতে ও জীবনেব পূর্ণ উদ্যমের মুহুর্তে প্ৰাণত্যাগ কবে, তবে উহা অতি দীর্ঘকালই বৰ্ত্তমান থাকে ; এমন কি, যদি দেহ মিশরদেশীয় সযত্নরক্ষিত শবের ন্যায় বিশীর্ণ ও অনুলিপ্ত হয়, তবে তাহা অপরিমেয়কাল প্ৰায় অবিকৃত থাকে। যদিই বা দেহ গলিত হয়, তথাপি ইহার কোন কোনও অংশ-যেমন অস্থি, শিব ও এই প্ৰকাৱ আর সমুদায়—বলিতে গেলে যেন অমর। নয় কি ? (৩১) প্লেটো স্পষ্ট কথায় স্বীকার করিতেছেন, যে এপৰ্য্যন্ত আত্মার অমরত্ব নিঃসন্দেহ প্ৰতিপন্ন হয় নাই; শুধু উহার সম্ভবপরতা প্রদর্শিত হইয়াছে। काशेछान