পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৬৫

৪র্থ অধ্যায়। ] সফিষ্টগণ *S “তবে তুমি কি বিবেচনা কর যে, যে ব্যক্তি চিত্র, সঙ্গীত, রাজনীতি, সকল বিষয়েই সমবেত সহস্রশীর্ষ জনমণ্ডলীর খেয়াল ও অভিরুচির অনুশীলনকেই জ্ঞান বলিয়া স্থির করিয়া বসিয়া আছে, তাহার ও ঐ প্রথমোক্ত ব্যক্তির মধ্যে কিছুমাত্র পার্থক্য আছে ?” ( Rep, II, 498 ) । প্লেটাে এই কথাগুলি তঁাহার গুরুর মুখ দিয়া বলাইয়াছেন ; একদেশদর্শী হইলেও বাস্তবিক এগুলি সোক্রোটসেরও প্ৰাণগত কথা । সফিষ্টদিগের সহিত র্তাহার বিরোধ কোনখানে, তাহা নির্দেশ করিতেছি। সফিষ্টের শিষ্যদিগকে সকল বিষয়েই চিন্তা ও তর্ক করিতে শিক্ষা দিতেন ; যাহা নিজের বিবেচনায় ও অভিজ্ঞতাতে ঠিক বলিয়া বোধ হয়, তাহাই ঠিক-তঁহাদিগের শিক্ষার ফলে এই সংস্কারই তাহাদিগের মনে বদ্ধমূল হইত। এজন্য অনেক যুবক দেশপ্রচলিত ধৰ্ম্ম ও নীতিতে আস্থাহীন হইয়া পড়িতেছিল। তৎপরে, সোক্রেটীস বলিতেন, যে সত্য, শিব ও সুন্দরের সাধন মানব জীবনের লক্ষ্য ; সফিষ্টেরা শিখাইতেন, যে এক্ষেত্রে ব্যক্তিগত রুচিই একমাত্ৰ নিয়ামক। কাজেই তঁহাদিগের শিক্ষার গুণে শিষ্যেরা ধৰ্ম্ম, সমাজ ও রাষ্ট্রের বিধিসমূহ উল্লঙ্ঘন করিতে অভ্যন্ত হইত, এবং সামাজিক ও রাষ্ট্ৰীয় দায়িত্ব ভুলিয়া গিয়া অনেকটা ব্যক্তিত্বপ্ৰধান হইয়া উঠিত । অতএব, গন্তব্য পথ ও অভীষ্ট তীর্থ, অথবা সাধ্য ও সাধন, উভয় সম্বন্ধেই সোফ্র্যাটাস ও সফিষ্টদিগের মধ্যে গুরুতর পার্থক্য ছিল। সোক্রোটীস জ্ঞানের রাজ্যে যে মহাকাৰ্য্য সাধন করিয়াছেন, তাহার নিগুঢ় সঙ্কেত আমরা এইস্থলে প্রাপ্ত হইতেছি। দেশে যখন শিক্ষার এই দুরবস্থা, তখন তিনি সংস্কারকরূপে কৰ্ম্মক্ষেত্রে অবতীর্ণ হইলেন। সংস্কারDBDBB DBB DBDBB BDBBBDBD DDB SDuBDSSS SSDDDD SBD জ্ঞানানুরাগী ছিলেন, তাহার নিজের কথায় তাহা ব্যক্ত হইতেছে। তিনি বিখ্যাত সফিষ্ট হিপ্পিয়াসকে বলিতেছেন, “হিপ্পিয়াস, আমি তোমাকে সত্য কথাই বলিতেছি, এবং তুমি নিজেও দেখিতেছি, যে আমি জ্ঞানী লোক পাইলে কেমন একাগ্ৰ হইয়া তাহাকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি। আমার মনে হয়, এইটাই আমার চরিত্রের একমাত্র ভাল লক্ষণ ; কেন না, আমার BBBDBDD DBD DBDS gDES DBD DDD BB D gDD DBDD DBBB