পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৬৮

○*ア 6नांकौन [ sभ डांश Mem. I. 1, 6-16)। মানুষ যাহা কিছুর অনুশীলন করিবে, তাহাতেই তাহার এই লক্ষ্য সর্বদা নয়নপথে রাখিতে হইবে, যে তাহার কৰ্ত্তব্যকৰ্ত্তব্য, ইষ্টানিষ্টের সহিত অধ্যেতব্য বিষয়ের সম্পর্ক আছে কি না । অতএব ব্যক্তি বা সমাজ, এই দুইটাই মানবের প্রধান আলোচ্য বিষয়। ডেলফির দেবমন্দিরের দ্বারদেশে লিখিত ছিল, gnothi sauton-আত্মানং বিদ্ধি, আপনাকে জান। ডেলফির অধিষ্ঠাত্রী দেবতার বাণী শুনিয়াই সোক্রেটাস জীবনব্ৰত গ্ৰহণ করিয়াছিলেন। সুতরাং তিনি যে শিক্ষাপদ্ধতি প্ৰতিষ্ঠিত করিলেন, অতি স্বাভাবিক রূপে তাহারও মূলমন্ত্র হইল, “আপনাকে জানি।” “মানবই মানবের প্রকৃত অধ্যয়নীয় বিষয়”- র্তাহার এই উক্তি আজিও সভ্য জগৎ ভুলিতে পারে নাই। জেনফোন লিখিয়াছেন, তিনি সদাসৰ্ব্বদা এই সকল প্রশ্নের আলোচনায় ব্যাপৃত থাকিতেন-পুণ্য কি ? পাপ কি ? মহৎ কি ? অধম কি ? ন্যায় কি ? অন্যায় কি ? সংযম কি ? প্ৰমত্তত কি ? বীরত্ব কি ? কাপুরুষতা কি ? রাষ্ট্র কি ? রাষ্ট্রনীতিজ্ঞের গুণ কি ? রাজ্যশাসনের অর্থ কি ? রাজ্যশাসনে দক্ষ বলিতেই বা কি বুঝায় ? (Mem. I. 1, 16) । কিকেরোর যে উক্তিটী উপরে উদ্ধত হইয়াছে, আমরা এখন তাঙ্গাব তাৎপৰ্য্য বুঝিতে পারিলাম । দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ আলোচনার প্রণালী সোক্ৰোটীসের প্রকৃতিতে তিনটী বিশেষত্ব ছিল। প্রথমতঃ, তাহার মনটী অত্যন্ত পরীক্ষাপ্রবণ ও বিচারপটু ছিল। যাহা কিছু র্তাহার সম্মুখে উপস্থিত হইত, তাহাই তিনি তন্ন তন্ন করিয়া পরীক্ষা করিতেন, এবং এইরূপে বহু পদার্থ পরীক্ষা করিয়া সেগুলির সামান্য ধৰ্ম্ম কি, তাহা বুঝিয়া লাইতেন। তঁহার বহুর মধ্যে এক, এবং একের মধ্যে বহুকে দেখিবার শক্তি অতুলনীয় ছিল। তৎপরে, তঁহতে বিচারবুদ্ধির সহিত কাৰ্য্যকারী