পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৮৫

৫ম অধ্যায় ] শিক্ষাক্ষেত্রে সেক্রিাটসের সংস্কার (r(h এই পৰ্যন্তই যথেষ্ট। জেনফোন এই আলোচনাটী যে আকারে লিখিয়া রাখিয়াছেন, তাহাতে ইহার কোথাও “ন্যায়” ও “অন্যায়ের’ ংজ্ঞা প্রদত্ত হয় নাই; কিন্তু আমরা আলোচনাটীর যতখানি উদ্ধৃত করিয়াছি, তাহাতেই উহা অনুসৃত রহিয়াছে। মোটামুটি বলা যাইতে পারে, বিবিধ দৃষ্টান্ত দেখাইয়া সোক্রেটীস অন্যায়ের এই প্রকার একটা সংজ্ঞা নির্দেশ করিলেন-যুদ্ধরত শত্রু ভিন্ন অপর কাহাবও প্রতি আহিত সাধনের উদ্দেশ্যে ইচ্ছাপূর্বক শঠতা বা অত্যাচার করাই ‘অন্যায়”। অর্থাৎ যে ব্যক্তি জানিয়া শুনিয়া অপকার করিবার অভিপ্ৰায়ে মিত্ৰকে ঠাকায়, বা তাহার ধন অপহরণ করে, সেই অন্যায়াচারী। । , সোক্রেটাস বলিতেন, পদার্থের স্বরূপ অবগত হইতে হইলে এই প্ৰণালী ছাড়া দ্বিতীয় পথ নাই। আগে ব্যাপ্তিগ্রহের সাহায্যে সামান্য নিরূপণ করিতে হইবে, তবে পদার্থের প্রকৃত জ্ঞান লাভ হইবে। যে জ্ঞান এই উপায়ে লব্ধ হয় নাই, তাহা জ্ঞানই নয়। এ কথা সত্য যে, সেকালে বিশেষ বিশেষ বিদ্যার এতদূর উৎকর্ষ সাধিত হয় নাই, নিখিল জগৎ সম্বন্ধে মানবের জ্ঞান এখনকার মত এমন বিশাল ও গভীর হইয়া উঠে নাই, Heil ( observation) s lists (experiment) এপ্রকার উন্নতি হয় নাই, যে এই প্ৰণালী অবলম্বন করিয়া তিনি সর্বত্র অভ্ৰান্ত সিদ্ধান্তে উপনীত হইতে পারিয়াছেন। কোনও বিষয়ের আলোচনা করিতে হইলে তাহার প্রকৃত তত্ত্ব জানিবার জন্য তঁহাকে বিবিধ শ্রেণীর লোকের সহিত মিশিতে হইত ; তাহাদিগেব। কথাবাৰ্ত্তা হইতে তিনি যে অভিজ্ঞতা অর্জন করিতেন, তাহার উপরে নির্ভর করা ভিন্ন তাহার উপায়ান্তর ছিল না। তিনি নিজে যতগুলি দৃষ্টান্ত দেখিয়াছেন বা শুনিয়াছেন, সেইগুলির সাহায্যেই তিনি সামান্যের সংজ্ঞা নির্দেশ করিতেন ; বিশ্বমানবের অভিজ্ঞতা বিশ্লেষ করিয়া কোনও প্রশ্নের মীমাংসা করিবার সুযোগ তিনি প্রাপ্ত হন নাই, সুতরাং তঁহার ভুল ভ্ৰান্তির সম্ভাবনা যথেষ্টই ছিল। কিন্তু তিনি এই বিপদ সম্বন্ধে অজ্ঞ ছিলেন না। তিনি যখন যে বিষয়ের আলোচনা করিয়াছেন, তাহাতে একজাতীয় तृछेड आश्वातंत्र कबिब्राशे সন্তুষ্ট থাকিতেন না, প্ৰত্যুত উহার বিপরীত ও