পাতা:সোক্রাটীস (প্রথম খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/২৯৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৯ম অধ্যায় ] গ্ৰীক ধৰ্ম্মের অন্তরঙ্গ সাধন S8ዓ बज जैक्रांब्रिड व्श्ड ना, यमन बग यांत्र ना ; य७ि नाश्टिडा डांशन cकॉन পরিষ্কার উল্লেখ নাই। ফাৰ্ণেল অনুমান করেন, খুব সম্ভব উপাসকেরা আখীনীয় বিবাহ-পদ্ধতির এই মন্ত্ৰটীও আবৃত্তি করিত-“আমি অমঙ্গল পরিহার করিয়াছি, আমি শ্ৰেয়ঃ প্ৰাপ্ত হইয়াছি”। দ্বিজত্বলাভ গুপ্তপূজার १झ हि । (৪) নৈতিক প্রভাব। এখন উপদেশের প্রসঙ্গ উঠিতেছে। খৃষ্টীয় ভজনালয়ে আচাৰ্য্য যেমন উপদেশ দেন, এলেয়ুসিসের উৎসবে সে প্রকার উপদেশ দিবার রীতি ছিল না বটে, কিন্তু অধিনায়ক মন্দিরের অন্তঃপ্ৰকোষ্ঠে দীক্ষিত উপাসকগণের নিকটে এমন হৃদয়গ্ৰাহী ভাষায় পূজার তত্ত্ব ব্যাখ্যা করিতেন, যে তাহারা তাহার বাণী শুনিবার জন্য উদগ্রীব হইয়া থাকিত। তিনি কোন দুৰ্বোধ্য তত্ত্ব ব্যাখ্যা করিতেন ? জেনক্রিটস (Xenocrates) নামক একজন প্ৰাচীন লেখক বলেন, যে এলেয়ুসিসে এই উপদেশ দেওয়া হইত“পিতামাতাকে ভক্তি করা ; দেবতা দিগকে বাঞ্ছিত নৈবেদ্যরূপে ফল উপহার দেও ; জীবহত্যা করিও না।” যুগলদেবীর পুজায় অন্তঃপ্রকোষ্ঠে পশুবলি দেওয়া বৈধ ছিল না, কিন্তু বহিরঙ্গনে বলি দেওয়া হইত, এবং শুদ্ধিক্রিয়াতেও জীবশোণিত না হইলে চলিত না । এই ও অন্যান্য কারণে ফাৰ্ণেলের মতে জেনক্রিাটসের এখানে ভুল হইয়াছে ; উক্ত উপদেশটী অফের্মূলপন্থীদিগের উদ্দেশে রচিত হইয়া থাকিবে। তিনি লিখিয়াছেন, যে অধিনায়ক জ্যামাতার মহিমা বৰ্ণনা করিতেন ; মানবজাতি তাহার DBBB DB BDDD DB BDD DBDBBDS BD DDD DBDBS gB *"পবিত্র সামগ্রীর” মহত্ব ব্যাখ্যা করিতেন। তিনি যে আত্মার অমরত্ব সম্বন্ধে উপদেশ দিতেন, এমত বোধ হয় না ; কেন না, গুপ্তপুজাতেই ঐ তত্ত্বটী অনুস্থ্যত ছিল। অধিকন্তু, গ্ৰীকদিগের পক্ষে এরূপ উপদেশের তেমন প্রয়োজনও ছিল না; কেন না, পরলোকে বিশ্বাস না থাকিলে তাহারা পিতৃতর্পণের এমন পক্ষপাতী হইত না। উক্ত তন্ত্রে দীক্ষিত হইলে পারলৌকিক