পাতা:সোক্রাটীস (প্রথম খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৩০৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৯ম অধ্যায়। ] গ্ৰীক ধৰ্ম্মের অন্তরঙ্গ সাধন &re উপাসক পুজায় দীক্ষিত হইয়া সংযমময় জীবন যাপন করিতে আরম্ভ করেন। কিন্তু সংযমই সাধনের চরম উদ্দেশ্য নহে। সংযম, আমমাংস ভোজন,প্ৰদীপ ধারণ, এ সমস্তই দেবত্ব প্ৰাপ্তির সোপান। সাধক দেবজীবন লাভ করিয়া তাহার পরিচয়স্বরূপ উপবাস, শ্বেত বস্ত্ৰ পরিধান, জন্ম মৃত্যুর অশৌচ হইতে দূরে অবস্থান ও মাংস বর্জন করেন। অফের্মুলা-প্রোক্ত সাধনে মন্থের উল্লেখ নাই। বাকুখস আদিতে বৃষরূপী দেবতা ও তরুলতার প্রাণদাতা ছিলেন ; তঁহার কিংবা তাহার बाऊांत्र श्ब्रांत्र সহিত সম্পর্ক ছিল না । অফেয়ুস-তন্ত্রের আরও কয়েকটী আচার। (3) সূৰ্প-ধারণ (Liknophoria) অফেয়ুসের মতাবলী উপাসকদিগের দীক্ষার সময়ে আচাৰ্য তাহাদিগের মাথার উপরে একখানি কুলা ধরিতেন। তাহারা বোধ হয় বিশ্বাস করিত, যে কুলা দ্বারা লোকে যেমন ধান্য হইতে তুষ প্ৰভৃতি বিক্ষিপ্ত করে, তেমনি দীক্ষার কালে কুলার গুণে পাপ বিদূরিত হয়। (২) পবিত্র বিবাহ। অফে যুস-তেন্ত্রের পীঠস্থান ফ্লৗয়াগ্রামে মহামাতার মন্দিরে একটী কক্ষ BS DDDD DD SSDBB BDDS tLLLLSS BDBBD BBD BBBDD সম্পন্ন হইত। আথেন্সেও এরূপ একটী কক্ষ ছিল, তাহা পুর্বে উল্লিখিত হইয়াছে। পবিত্র বিবাহের অভিনয় অফেয়ুস-তন্ত্রের আধ্যাত্মিক ভাবপূর্ণ একটী সাধন । (৩) দেবশিশুর জন্ম। ক্রীটে জাগ্রেফুসের পূজাতে উপাসকেরা অন্ত্রশস্ত্ৰ লইয়া নবজাত শিশুর চতুর্দিকে নৃত্য করিত। পূর্বোক্ত বিবাহ ও দেবশিশুর জন্ম, এই দুইটী যে পার পর সম্পন্ন হইত, এমত প্ৰমাণ নাই; কিন্তু