পাতা:সোক্রাটীস (প্রথম খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৩৫৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

cलांखगौिन [ ट्रमिक ܛ9oܢ মুকুট ধারণ করিতেছেন।” (Ol, II. 67-74)। [ এই সঙ্গে ১২৯ ও ১৩০ সংখ্যক কবিতাংশ ও দ্রষ্টব্য। ] এই পরলোক-সঙ্গীত নিবিষ্ট চিত্তে অধ্যয়ন করিলে পাঠকগণ বুঝিতে পরিবেন, যে উহাতে (১) জন্মান্তর, (২) পাপের দণ্ড ও পুণ্যের পুরস্কার এবং (৩) অপুনরাবৃত্তি, এই তিনটী তত্ত্ব অন্তনিবিষ্ট আছে। নবম অধ্যায়ে আমরা দেখিয়াছি, যে অফেন্মুস এই তত্ত্বগুলির প্রবর্তক । ফলতঃ পিণ্ডার যে অমরত্ব সম্বন্ধে অফের্মুস ও পীথােগারাসের নিকট ঋণী। ছিলেন, তাহাতে সন্দেহ নাই। পরলোক্যতত্ত্ব সম্পর্কে পিণ্ডারের প্রকৃত উত্তরাধিকারী প্লেটো । ইহাদিগের মধ্যবৰ্ত্তা আইখম্যুলস, সফকীস ও ইয়ুরিপিড়ীস, এই তিন প্ৰথিতনামা কবি গ্ৰীক জাতিকে এ সম্বন্ধে নূতনতর কিছু শিক্ষা দেন। DDS SDD D BB gD DBBD DDBBB DDDS DDBDBH DBBK ইহাদিগকে উপেক্ষা করিতে পারিতেছি না। আইথলিস এক এক স্থলে পরলোকের যে চিত্র অঙ্কিত করিয়াছেন, তাহা বিষাদময় ও শূন্যতাব্যঞ্জক। “মৃতজনের ধন হইতে কোনও উপকার নাই।” (Pers. 842); “উপয়ােত আত্মায় রস নাই।” (Fr, 229); “তাহার বল নাই ; যাহাতে শোণিত প্ৰবাহিত হয়, এমন ধমনীও তাহার নাই।” (F”, 280) ; “মৃতজনের সুখ-দুঃখ-বোধ নাই।” (F”, 266)। এই বর্ণনায় নাট্যকার হোমারের পদাঙ্ক অনুসরণ করিয়াছেন । কিন্তু আইখালস অন্তরূপ কথাও বলিয়াছেন। তাঁহার সুপ্রসিদ্ধ নাটকত্রিতয়ে (oresteia) আমরা দেখিতে পাই, যে পরলোকগত আত্মার জ্ঞান, বুদ্ধি, ইচ্ছা-শক্তি, সুখদুঃখ-বোধ, ক্রোধাদি বৃত্তি সমস্তই বর্তমান থাকে। হোমারের সহিত র্তাহার। আর একটা পার্থক্য আছে। তিনি অফের্মুস ও পিণ্ডারের ন্যায় পরলোকে সুকৃতি দুস্কৃতির বিচারে বিশ্বাস করিতেন। iLKK KBDD SDBDDDDB TBB DDDD DBBBLBDSDD L তোমাকে টানিয়া পাতালে লইয়া যাইব ; সেখানে তোমাকে মাতৃহত্যায়। প্ৰায়শ্চিত্ত করিতে হইবে। সেখানে তুমি দেখিবে, যে যে সকল মানুষ LDsLB DB DBBD S EL BB LBDDSDD DBL E LLL