পাতা:সোক্রাটীস (প্রথম খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৩৯২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৩৪২ - সেক্রেটস ভূমিকা ] না। অতএব গ্ৰীসেও অনুভৱ কেন স্থায় এই বিতর্ক উঠিয়াছিল, দেবগণের কাহিনী সত্য কিনা ? শতপথব্রাহ্মণে লিখিত আছে--তন্মাদাহনৈতিদন্তি, যদৈবাসুরিং যদিদমথ্যাখ্যানে আব্দুচ্যতেই ইতিহাসে। • • • তন্মাদেতদৃষিণাভানুক্তম। ন ত্বং যুযুৎসে কতমাচ্চনাহন তেহমিত্রো मघवन् कष्नालि भाव९ला cड यानि यूकाछांश्नचि लंक्३ न छ श्रृंबा যুযুৎসহ ইতি ৷৷ ১১১৬৯-১০-“এই জন্যই লোকে বলে, যে দেবাসুরের যুদ্ধ-বিষয়ে আখ্যানে ও ইতিহাসে যাহা বর্ণিত আছে, তাহা সত্য নহে। ** অতএব এ সম্বন্ধে ঋষি বলিয়াছেন, “হে মঘবন, তুমি একদিনের তরেও যুদ্ধ করা নাই; তোমার কোন শত্ৰুও নাই; লোকে তোমার যুদ্ধের বিষয়ে যাহা বলে, তাহা (অলীক) মায়া ; অন্ত কিংবা পুরাকালে তুমি কোনও শত্রুর সহিত যুদ্ধ করা নাই।” . গ্রীসে ষষ্ঠ শতাব্দীতে, অর্থাৎ শতপথব্রাহ্মণের প্রায় সমকালে ক্ষুদ্র । আসিয়ার অধিবাসী জেন’ফানীস (Xenophanes) পৌরাণিক বহুদেববাদের দোযোদঘাটন করিয়া একেশ্বরবাদ প্রচার করেন। "হোমার ও হাঁসিয়ড দেবতা দিগকে মানবীয় রূপ, ভাষা ও ভাব প্ৰদান করিয়াছেন; মানুষের মধ্যে যত প্ৰকার দ্বনিত ও লজ্জাজনক দুষ্কৰ্ম্ম আছেযখ, চুৰী, ব্যভিচার, মিথ্যা-সে সকলই তাহাদিগের চরিত্রে আরোপিত হইয়াছে। গোরু বা সিংহের যদি চিত্রাঙ্কনের শক্তি থাকিত, তবে তাহারা নিশ্চয়ই গোরু বা সিংহের আকারে দেবগণের চিত্র অঙ্কিত করিত।” “ঈশ্বর এক ও অদ্বিতীয়, তিনি দেব ও মানবগণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ; মৰ্ত্ত্য মানবের মত র্তাহার আকার নাই ; তাহার মননও মানুষের মননের মৃত নহে।” [অকায়মত্ৰণমামাবিরাম-পরমাত্মা অশরীরী, শিরা ও ব্ৰণৱহিত। ঈশোপনিষৎ ৮ দিব্যে হুমুর্ত্যঃ পুরুষঃ। অপ্ৰাণোহ্যমনঃসেই দিব্য পুরুষ নিরাকার, অপ্রাণ, মনবিবর্জিত। মুণ্ডকা২।১২। বন্ধরিষ্ঠং -विनि cवईडब पै२२>॥ ] په . • “তিনি সমান্ত দর্শন করেন, সমস্ত শ্রবণ করেন, সমস্ত জানেন।” । [বিশ্বতশ্চক্ষুদ্রুত বিশ্বতোমুখঃ-সৰ্ব্বত্র তাহার চক্ষু, সৰ্ব্বত্র তাহান্ন মুখ। ।