পাতা:সোক্রাটীস (প্রথম খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৪১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

২য় অধ্যায়। ] গ্ৰীক জাতি »y যদিইবা অঙ্গীকার করা যায়, যে ছিল, তবে তাহারা আসিয়া হইতে ইয়ুরোপে গেল, না ইয়ুরোপ হইতে আসিয়ায় আসিল, সে সমস্ত সমাধান করিবার কোনই উপায় নাই ; অতএব একটা অসাধ্য সাধন করিতে যাইয়া বিবাদ করিয়া মরা বিজ্ঞজনের কৰ্ম্ম নহে। ইহাতে কেহ মনে করিবেন না, যে তবে বুঝি গ্ৰীক জাতির উদ্ভবও তমসাচ্ছন্ন রহিয়াছে। গত চল্লিশ পায়তাল্লিশ বৎসরের অনুসন্ধানে উহাতে যে আলোকপাত হইয়াছে, তাহার ফলে, এই জাতি সম্বন্ধে এতকাল যে মত প্ৰচলিত ছিল, তাহা একেবারে পরিবৰ্ত্তিত হইয়া গিয়াছে। সংস্কৃতের সহিত গ্ৰীক ভাষার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক থাকিলেও এখন আর কোন বুদ্ধিমান ব্যক্তিই স্বীকার করেন না, যে শুধু ইহাতেই হিন্দু ও গ্ৰীকগণ পরস্পরের জ্ঞাতি বলিয়া প্ৰমাণিত হইল ; আর গ্রীকেরা যে বিশুদ্ধ আৰ্য্যজাতি নহে, তাহা এমন নিশ্চিত নিৰ্দ্ধারিত হইয়াছে, যে যাহারা মোক্ষামূলরের অতিবড় ভক্ত, তাহারাও এ বিষয়ে মনে লেশমাত্ৰ সংশয় স্থান দিতে পারিতেছেন না । আমরা এই নিৰ্দ্ধারণের সারভাগ সঙ্কলন করিয়া দিতেছি। ইয়ুরোপের তিনটী মূল জাতি। নৃতত্ত্ববিৎ টপিনার্ড (Topinard) Car, “Race, in the present state of things, is an abstract conception, a notion of continuity in discontinuity, of unity in diversity. It is the reinabilitation of a real but directly unattainable thing.” (Ripley's l’aires i/o biurope, p. ) l )) I RRTS N'Í ER যুগযুগান্তরের সংমিশ্রণের ফলে এক্ষণে “জাতি” একটা মনঃকল্পিত ধারণায় পরিণত হইয়াছে। বিচ্ছেদের মধ্যে অবিচ্ছেদ, বৈচিত্র্যের মধ্যে একত্ব, এখন “জাতি” বলিতে ইহাই বুঝিতে হইবে। যে বস্তুটী বাস্তবিক বর্তমান, অথচ যাহা সাক্ষাৎ ভালে আমাদিগের অধিগম্য নহে, ‘জাতি’ তাহারই পুনঃ প্ৰতিষ্ঠা । উক্ত বাক্যটি মানিয়া লইয়া প্রত্নতত্ত্ববিদেরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত চইয়াছেন, যে বৰ্ত্তমান ইয়ুরোপীয় জাতিসমূহের