পাতা:সোক্রাটীস (প্রথম খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৫১৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১২শ অধ্যায়৷] শ্ৰীক সভ্যতার প্রকৃতি ৪৬৭ “ধূতি (সন্তোষ), ক্ষমা, দাম (মনের দমন), অস্তেয় (অন্যায় পূর্বক পরাধন গ্ৰহণ না করা), শৌচ (দেহগুদ্ধি), ইন্দ্ৰিয়নিগ্ৰহ (চক্ষুদ্রাদি ইঞ্জিয়সমূহ বিষয় হইতে বিনিবৃত্ত করা), ধী (শাস্ত্ৰাদি তত্ত্বজ্ঞান), বিদ্যা (আত্মজ্ঞান), সত্য এবং অক্রোধ-এই দশটী ধৰ্ম্মের লক্ষণ। " এই সংজ্ঞায় কাম, ক্ৰোধ, লোভ, মোহ, এই রিপুচতুষ্টয়ের জয়, দেহশুদ্ধি, মনঃসংযম, সত্য ও জ্ঞান সাধ্য বলিয়া উপদিষ্ট হইয়াছে; সুতরাং ধৰ্ম্মের লক্ষণ মোটামুটি শম, দম, সত্য ও জ্ঞান, এই চারিটি নির্দেশ করা যাইতে পারে। আমরা এখনই দেখিতে পাইব, যে ধৰ্ম্মের লক্ষণ প্লেটোর মতেও চারিটিী, কিন্তু পাঠকগণ অবধান করিবেন, যে মনুর সংজ্ঞাতে সুপরিচ্ছিন্ন রাষ্ট্ৰীয় গুণ একটীও নাই। ধৰ্ম্মের সংজ্ঞা-প্লেটো। প্লেটাে “সাধারণতন্ত্রের” চতুর্থ ভাগে লিখিয়াছেন, যে আদর্শ রাষ্ট্রের esti (sophia), (andreia), RR (sophrosune) e 2 (dikaiosune), এই চারিটিী গুণ থাকা চাই। আমরা উপরে দেখিয়াছি, যে তিনি অন্যত্র এই চারিটিকে দৈবগুণ বলিয়া অভিহিত করিয়াছেন। সুতরাং মনুর পন্থানুসরণ করিয়া আমরা এই গুণচতুষ্টয়াকে ধৰ্ম্মের লক্ষণ বলিয়া ধরিয়া লইতে পারি। “জ্ঞান”, সুযুক্তি, সুবিচার বা সুমন্ত্রণা (euboulia) ; ke qe eseist (te 'i fisi (episteme), eStar মনুর ধী ও বিদ্যা, এই উভয়ের অনুরূপ। কোন পদার্থকে ভয় করিতে হইবে, কোন পদার্থকে ভয় করিতে নাই, তদ্বিষয়ে দৃঢ় ভাবে সত্য ও হ্যায়সঙ্গত মত পোষণ করিবার যে শক্তি, তাহাই “বীৰ্য্য” বা “পুরুষত্ব” । মনুক্ত সত্যইহাতে অনুত্যুত আছে বটে, কিন্তু স্পষ্টতঃ ইহা দশ লক্ষণের মধ্যে স্থান পায় নাই। “সংযম” এক প্ৰকার নিয়ম ( kosmos ) এবং (ইন্জিয় ) মুখ ও বাসনাসমূহের উপরে প্রভুত্ব। এই এক কথায় মনুপ্রোক্ত ধতি প্রভৃতি ছয়টি লক্ষণ প্ৰকাশিত হইয়াছে। প্ৰত্যেকেই কোন না কোনও প্রকারে স্বীয় কৰ্ত্তব্য সম্পাদনা করিবে-ইহাই “ন্যায়”। (Bap. IV.427000S LSEDDDS sBD uLDDB BBDB BDBD BDBDDBLSS