পাতা:সোক্রাটীস (প্রথম খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৫১৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

Vyr সোক্রেটস . [ ভূমিকা করিয়াছেন। ‘সত্য কথা বলিবে এবং অন্যের নিকট হইতে যাহা গ্ৰহণ করিয়াছ, তাহা প্ৰত্যাৰ্পণ করিবে-ইহাই হ্যায়।” ( কিন্তু সোক্রেটস এই সংজ্ঞা গ্ৰাহ করিলেন না ) ( Rep. I. J8l) । “মিত্রের উপকার ও শক্রয় অপকার কারণই ন্যায়।” (সিমনিভীসের এই সংজ্ঞাও সৰ্ব্বত্র স্বীকাৰ্য্য নহে।) (Rep. I. 882) । “তবে তোমরা শুন, আমার মত এই, যে প্ৰবলতরের স্বার্থই ন্যায় ।” (frep. I., 888)। (আশা করি, বিগত ইয়ুরোপীয় যুদ্ধের পরে সফিষ্ট থাম্যমাখস-প্রদত্ত ন্যায়ের এই আধুনিক ব্যাখ্যা কেহই মানিবেন না)। ন্যায় সম্বন্ধে এত কথা বলিতেছি। এই জন্য, যে গ্ৰীক তত্ত্বজ্ঞানীরা ইহাকে ধৰ্ম্মের শিরোভূষণ বলিয়া কীৰ্ত্তন করিয়াছেন। “ভায় সুমহৎ সারল্য” (Rep. I. 848), ‘ন্যায়বান ব্যক্তি আতিশয্য পরিহার vCa”(Do, 849), "Jti (artetics) sta 9 rá” (arete) (Do, 357), “ন্যায় ঐকমত্য ও মৈত্রী উৎপাদন করে” ( Do), “ন্যায় আত্মার ভূষণ” (arete) (Do, 358), “ø (KisRéFTAK) að "|" (Do, 358) ইত্যাদি কত রূপে প্লেটাে ন্যায়ের মহিমা ঘোষণা করিয়াছেন। মনুর “অন্তেয়” কথার মধ্যে ন্যায়ের ভাব নিহিত থাকিলেও এদেশে ধৰ্ম্মের সংজ্ঞাতে উহার উল্লেখ দৃষ্ট হয় না। তাহার কারণ আছে। ন্যায় মূলতঃ একটা রাষ্ট্রীয় গুণ ; এজন্য রাষ্ট্র-বিমুখ ধৰ্ম্মে উহা তেমন উজ্জ্বলরাপে ফুটিয়া উঠিতে পারে না। তাই রাষ্ট্র-সর্বস্ব গ্ৰীক সভ্যতায় এই গুণাটী যে গৌরব লাভ করিয়াছিল, ভারতবর্ষে সে গৌরব প্ৰাপ্ত হয় নাই। ধৰ্ম্মের সংজ্ঞা-আরিষ্টটল। ধৰ্ম্ম ও অধন্মের সংজ্ঞাতে গ্ৰীক সভ্যতার আর একটা দিক পরিস্ফটি হইয়াছে। প্লেটো লিখিয়াছেন, “ধৰ্ম্ম (arete ) আত্মার এক প্ৰকার স্বাস্থ্য ও সৌন্দৰ্য্য এবং স্বচ্ছন্দতা ; অধৰ্ম্ম ( kakia) উহার ব্যাধি, ও কদৰ্য্যতা এবং দৌর্বল্য। ( Rep. IV, 444)। ইহার অর্থ এই, যে ধৰ্ম্ম বা পুণ্য স্বাভাবিক ও সুন্দর, অধৰ্ম্ম বা পাপ অস্বাভাবিক ও কুৎসিৎ, সুতরাং স্বভাবদত্ত বৃত্তিসমূহের যথোচিত পরিচালনা দ্বারা দেহ, মন ও আত্মার সম্যক বিকাশ সাধন করাই মানবজীবনের লক্ষ্য। এই আদর্শে কাম ক্রোধাদি