পাতা:সোক্রাটীস (প্রথম খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৫৪০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

8SO সোক্রেটস , [ इभिक ছেন ; উহা ব্ৰহ্মবিজ্ঞানের ইতিহাসে যে প্রভাব বিস্তার করিয়াছে, তাহার উপমা নাই। আমরা উহার প্রয়োজনীয় অংশ অনুবাদ করিয়া দিতেছি। “ঈশ্বরের জীবন আমাদিগের মহত্তম ক্রিয়ার অনুরূপ, কিন্তু উভয়ের পাথক্য এই, যে আমাদিগের ক্রিয়া ক্ষণকালস্থায়ী, ঈশ্বরের ক্রিয়া অনাদি ও অনন্ত ; তাহার পক্ষে ক্রিয়া ও ক্রিয়াফল্যজনিত আনন্দ যুগপৎ সংঘটিত হইয়া থাকে। আমরা জাগ্রত হইয়া জ্ঞানের রাজ্যে প্ৰত্যাবর্তন করিয়া যে গভীর আনন্দ পাই, আমাদিগের ইন্দ্ৰিয়লব্ধ অনুভূতি এবং মননে যে গভীর আনন্দ আছে, এবং উহা হইতে আশা ও স্মৃতির যে গৌণ আনন্দ উৎপন্ন হয়-এই সকল আনন্দের আর কি কারণ বিদ্যমান থাকিতে পারে? এখন, বিশুদ্ধ মনন তাহারই ধ্যান, যাহা স্বরূপতঃ উত্তম; এবং মহত্তম জ্ঞানের বিষয়ও মহত্তম। যদি আমরা জিজ্ঞাসা করি, ঐ বিষয়টা কি ? তবে এই উত্তর দিতে হইবে, যে জ্ঞান যখন জ্ঞেয়কে অবগত হয়, তখন তাহা আপনাকেই অবগত হইয়া থাকে ; অর্থাৎ জ্ঞান যখন প্ৰত্যক্ষভাবে জ্ঞেয় পদার্থের সংস্রবে। আইসে, তখন তাহা স্বয়ংই জ্ঞেয় হয় ও আপনাকেই মনন করে ; সুতরাং জ্ঞাতা ও জ্ঞেয়, কিংবা বিষয় ও বিষয়ী, এক ও অভিন্ন। কেন না, যে বৃত্তি জ্ঞেয়কে-জ্ঞেয়ও সত্য-আপনার মধ্যে গ্রহণ বা আত্মসাৎ করে, তাহা জ্ঞান ; এবং জ্ঞানের ক্রিয়া হইতেই প্ৰতিপন্ন হইতেছে, যে জ্ঞেয় বা জ্ঞানের বিষয় জ্ঞানের মধ্যেই নিহিত আছে। অতএব, জ্ঞানের স্বরূপ যে ঐশ্বরিক, এই ক্রিয়াতেই তাহা প্ৰকাশ পায় ; শুধু ক্রিয়ার নিদ্রিত শক্তিতে উহার পরিচয় পাওয়া যায় না। সকল ক্রিয়ার মধ্যে ধ্যান সর্বোত্তম ও সর্বাপেক্ষা সুখময়। আমরা যদি কেবল এইটুকু বলিতে পারিতাম, যে ঈশ্বরের জীবন আমাদিগের ধ্যানকালীন গভীরতম মননের মত, তবে উহা আমাদিগের প্রশংসাযোগ্য হইত ; কিন্তু উহা যদি BDDBBBBDS DDD DDD BDBS L DBSBDBD DB BDDBD প্ৰশংসনীয়। আর বাস্তবিকও উহা তাই। তিনিই জীবন, কেননা, जानत्र क्विारे औदन, य२९ डिनि निष्ठाक्विानीग खान। अडवत्र rBDB BSBgLLBD D DBDD DBB g D BBDBDDDBD নিঃস্থত হইতেছে। এজন্য আমরা বলিতে চাই, যে ঈশ্বর প্রাণময়, পূর্ণ ও