পাতা:সোক্রাটীস (প্রথম খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৫৬

RVo সোত্ৰাটীস [ ভূমিকা (৬) প্ৰাদেশিক উৎসব। জাতীয় মহোৎসব ছাড়া প্ৰত্যেক প্রতিপত্তিশালী নগরেই এক একটা স্থানীয় উৎসব ছিল। এগুলিও পূর্ববর্ণিত প্ৰণালী মত অনু ঠত হইত। ষষ্ঠ শতাব্দী হইতে আথেন্সে “আর্থীনার বিশ্বোৎসব” ( l'an; thennaean ) খুব খ্যাতি লাভ করিয়াছিল। এখানকার ডিওনীসস ( l wionysos ) দেবের পর্ব হইতেই গ্ৰীক নাটকের উদ্ভব হইয়াছিল। স্থানীয় উৎসবে অন্যান্য প্রদেশের অধিবাসীরাও নিমন্ত্রিত হইত এবং যাহারা আতিথ্য স্বীকার করিয়া উৎসব দেখিতে আসিত, তাহারা আদব। আপায়নে প্রীতি হইয়া গৃহে ফিরিয়া যাইত। শুধু অসামাজিক স্পার্টানেরা প্রতিবেশীদিগকে নিমন্ত্ৰণ করিত না, এবং স্বগণ ছাড়া আর কাহাকে ও উৎসব দেখিতে দিত না। স্পাটার কথা ছাড়িয়া দিয়া অনায়াসেই বলা যাইতে পারে, যে প্ৰাদেশিক পৰ্ব্বগুলিও গ্ৰীক দিগকে পরস্পরের সহিত, মিলিবার, মিশিবার সুযোগ দিয়া তাহাদিগের মধ্যে সৌহাদ স্থাপনে সহায়তা कलिङ । গ্রীস ও ভারতবর্ষ। আর একটা কথা বলিয়া আমরা বিষয়টার উপসংহার করিতেছি । জাতীয় এক তার আলোচনায় প্রবৃত্ত্বি হইলে গ্রীক ও ঠিন্দু জাতিব মধ্যে বিলক্ষণ সাদৃশ্য দেখিতে পাওয়া যায়। ভারতবর্ষ ৪ তদন স্বাধীন ছিল, ভারতবাসীরা দুই একবারের অধিক রাষ্ট্র সম্পর্কে এক এ মিলিত চাইতে পারে নাই। কিন্তু তথাপি বেদাদি শাস্ত্ৰ, সংস্কৃত সাহিত্য, নানা পৰ্ব্ব এবং দেব-মন্দির ও তীর্থস্থান সমুক্ত হিন্দুজাতির মধ্যে একটা ঐক্যবোধ রক্ষা করিয়াছিল। পুরী, প্ৰয়াগ, কাশী, বৃন্দাবন, হরিদ্বার, দ্বারকা, সেতুবন্ধ রামেশ্বর প্রভৃতি নগরে ভারতেৰ বহু প্রদেশের লোক বাস করিতেছে ; বথযাত্ৰা, কুম্ভমেলা ইত্যাদি মহোৎসবে লক্ষ লক্ষ পুরুষ রমণী সমবেত হইতেছে। কিন্তু জাতি বা নেশন সংগঠনের পক্ষে যে শুধু এগুলিই