সৌন্দৰ্য-তত্ব। وق from the facts, and can not immediately learn by percepution of the facts, the mode and kind of way in which these effects arise, and the connection of them with their cause. 7 ransactions of the 4cademy of Sciences, Berlin, rở7ó, p. z 9. যখন মনুষ্য পদার্থের উৎপত্তি সম্বন্ধে চিন্তা করিতে আরম্ভ করে, রহস্যপুর্ণ প্ৰাকৃতিক ঘটনাসমূহ তাহার মনে ‘কেন, ইহার কারণ কি,-এই প্রশ্ন BBDB D BBB SS BDDBTuDDDBBD DBDS BD DBDD DD gDBB • প্রশ্ন মনে সমুদিত করে। এই প্রশ্নের উত্তর হইতেই তাহার কারণত্বের প্ৰাথমিক জ্ঞান জন্মে। এ বিষয়ে মানুষ প্ৰথমতঃ তাহার ইচ্ছাশক্তি ও কাৰ্য্য ব্যতীত আর কোন সুত্ৰ পায় না । কারণ আমরা যে সব কাৰ্য্য । कब्रि डांशब्र विश्व अभिब्रा नश्च ख्गन चांब्रा अवावश्ऊिक्रप्श्र अवशड श्रे। অন্তক্ষেত্রে আমরা মাত্ৰ কাৰ্য্য দেখিতে পাই। এই কাৰ্য্য হইতেই আমরা কারণের অনুমান করিয়া লই । বাহ বিষয়ের কাৰ্য্যের প্রকার ও প্ৰণালী, काब्रgeद्ध जङि তাহদের সম্বন্ধ, আমাদের অব্যবহিত অনুভূতির বিষয় R স্পেনসার বলেন,- "The force by which we ourselves produce changes, and which serves to symbolize the cause of changes in general, is the final disclosure of our analysis.” AFirst Principles.
ms
t of "That internal energy which in the experiences of the prinitive man was always the immediate antecedent of changes wrought by him-that energy which, when interpreting external changes, he thought of along with those attributes of a human per a' . YA 勒
