পাতা:সৌন্দর্য্য তত্ত্ব - অভয় কুমার গুহ.pdf/২০৪

, ኣፃሦ সৌন্দৰ্য-অস্ক। কারণত্ব সম্বন্ধে ভাবিতেঁ গেলে, আমাদের পরিচিত একমাত্র কারণত্বের S LLLB BDL DD DDD DDDB DiB D BBBB BDB DBBD D BDS তাহার অন্তরালে আমরা আমাদের ইচ্ছাশক্তির অনুরূপ কারণত্ব চিন্তা করিতে বাধ্য হই। যাহা বলা হইল তাহা হইতে ইহাই সিদ্ধান্ত হয় যে, প্রকৃতিতে যাহা কিছু ঘটে তাহার এক প্রকার কারণ বিদ্যমান আছে, এবং সেই কারণ আমাদের ইচ্ছাশক্তির অনুরূপ। এই বিশ্ব ব্ৰহ্মাণ্ড এক অদ্বিতীয় পুরুষের ইচ্ছাসভূত। দার্শনিক ওয়েবার তাহার দর্শনশাস্ত্রের ইতিহাসে বলেন,- "Modern Science has reduced matter to force, and Leibnizt very aptly said : No substance without effort, Now, to make effort means to will. If effort constitutes the essence of matter, the will must be the basis, the substance, and the generative cause of matter. On the other hand, effort is also the source of perception, for there can be no perception without attention, and no attention without effort. Perception proceeds from will and not vice versa. Hence, the will is, in the last ana lysis, the higher unity of Force and Idea, the common denominator, and the only one to which physics and morals can be reduced ; it is being in its fulness. Everything else is merely phenomenon. Compared to the effort which produces them, realizes them, constitutes thém, matter and thought are nothing but accidents; both exist only through the act, which produces them.