পাতা:সৌন্দর্য্য তত্ত্ব - অভয় কুমার গুহ.pdf/২০৬

ახალ ” "য়ৌল্লাৰ্য্য-অৱ । দ্বিাধীন জ্ঞেয়তত্ব (সোপের হয়), ইহাই অস্তিত্বের ভিত্তি ও মূলতত্ব (লিনুক্ৰটল), একুমাত্র নিরপেত্নতত্ব (সেলিণ্ড)। এরিষ্টটেল বলেন এই মুলুঙ্গুত্রকে বিলম্বন করিয়াই দুর্গ ও পৃথিবী সজীবিত আছে। , পাশ্চাত্যদর্শন সমস্তু বিশ্বব্ৰহ্মাও এক ইচ্ছাশক্তির প্রকাশ বলিয়া ব্যাখ্যা করিয়াছেন। * গুর্তচ্য দর্শন ও অনুরূপ সিদ্ধান্তেই উপনীত হইয়াছেন। দেখুন, বেদান্ত দর্শনে কি পরিপাটরূপে শক্তিতত্ত্ব ব্যাখ্যাত হইয়াছে। ব্ৰহ্মসূত্র বলেন,- প্ৰবৃত্তেশ্চ । । ২য় অধ্যায়, ২য় পাদ, ২য় সুত্ৰ “স্বতঃ প্ৰবৃত্তানুপপত্তেশ্চ নানুমানম” ইতি নিম্বার্কভাষ্যম। “অহং করোমীতি চৈতন্যস্তৈব প্ৰবৃত্তিদর্শনাৎ জড়স্যকর্তৃত্বং নেতিবা৷” ইতি গােবিন্দভাষ্যম্। ব্যাখ্যা ঃ-অচেতনের স্বতঃ কাৰ্য্যে প্ৰবৃত্তি হইতে পারে না ; অতএব অচেতনপ্রধানের জগৎকারণত্ব যুক্তিতঃ আসিদ্ধ। তারা কিশোর বাবুর বেদান্তদর্শন । এ কথা বলা যুাইতে পারে যে, শক্তির প্রবৃত্তি আছে, সুতরাং শক্তিকারণবাদ মানিলোঁহঁত চলে। এই তর্কের উত্তরে ব্ৰহ্মসূত্র বলেন,- উৎপত্ত্যিসম্ভব।াৎ । ২য় অধ্যায়, ২য় পাদ, ৪২। সুত্র। “পুরুষমন্তরেণ। শক্তেঃ সকাশাজগদ্যুৎপত্ত্যিসম্ভব।াৎ ন তৎকারণ বাদোহপি সাধু” ইতি নিম্বার্কভাষ্যম। e Compare Lotze's viewp : "It is an idealistic pantheism, which is a denial of all bodily mechanism, a reduction of everything bodily to phenomena, and an assertion that all real action is the activity of God." cf. : “ৰিত প্ৰবৃত্তি ভূতানাং ষোল সর্বমিদং ততম্। visbi