পাতা:সৌন্দর্য্য তত্ত্ব - অভয় কুমার গুহ.pdf/৫৫

- সৌন্দৰ্য্যতত্ত্ব বিষয়ে জাৰ্ম্মান দার্শনিকগণের মত। ২৫ সোপেনহরু আদৰ্শ-প্রতিকৃতির অস্তিত্ব স্বীকার করিয়াছেন। জগতের যাবতীয় সুন্দর পদার্থ অল্পাধিক পরিমাণে আদৰ্শ-প্ৰতিকৃতির অনুরূপ। সৌন্দৰ্য্যবোধে মন শুদ্ধ জ্ঞানময়ী sistine pure intellectual forms) দ্বারা পরিপূর্ণ হয়। এই জ্ঞানময়ী ধারণাসমূহ ইচ্ছাশক্তির বাহা প্ৰকাশ। সৌন্দৰ্য্য চিন্তাতে মন ইচ্ছাশক্তির গণ্ডি হইতে মুক্তি লাভ করিয়া বিশুদ্ধ জ্ঞান লাভ করে । তৎকালে মনুষ্য র্তাহার অস্তিত্বের দুঃখ বিস্মৃত হয়, এবং তঁহার মন এক অভিনব রসে আপ্লুত হয়। * সেলিঙ ও হিগেল প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যের প্রতি কতকটা অনাদর প্রকাশ করিয়া কলার সৌন্দৰ্য্যের শ্রেষ্ঠত্ব স্থাপন করিতে চেষ্টা পাইয়াছেন। সোপেনহরু প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যের শ্রেষ্ঠত্ব প্ৰদৰ্শন করিয়াছেন। সোপেনহর জগতের যাবতীয় পদার্থ এক ইচ্ছাশক্তির প্রকাশ বলিয়া ব্যাখ্যা করিয়াছেন বটে ; কিন্তু তিনি বলেন, এই ইচ্ছাশক্তি জীব ও জড় জগতে অন্ধভাবে কাজ করিয়া থাকে । অন্ধ বা উদ্দেশ্য বিহীন ইচ্ছাশক্তি আমাদের নিকট অর্থশূন্য বাক্য বলিয়া বোধ হয় । , LSGLLS LLSLL LSL CLSS S LLLLSSSLL SS S S LLLLLLLLS LSLSS LLS SS LLS LLSLS SSLSLSS LLLLLSL LSLSSS SSSSL S SLS Y. Y. 贵 whenever natural beauty discloses itself suddenly tC) Our view, it almost always succeeds in delivering us, though it may be only for a moment, from subjectivity, from the slavery of the will, and in raising us to the state of pure knowing'. The world as Will and Idea’ p. 255. t Aristotle says: “Without a mental representation there can be no action directed upon an end.” De Anima III. x. Io. Compare Schopenauer’s disciple Von Hartmann’s Views : “Von Hartmann asks, what is the object to which we attributeboauty ? and declares it to be neither things objective in ordinary sense, nor subjective feeling, but rather a middle something which he calls