সৌন্দৰ্য্যতত্ত্ব বিষয়ে ভারতীয় পণ্ডিতগণের মত।। ৬১ কোন আলোচনা হয় নাই । আমাদের নিকট এই মত ভিত্তিহীন বলিয়া বােধ স্থাইযাছে। ললিতকলার জন্মভূমিতে লালিত্য বা সৌন্দৰ্য সম্বন্ধে কোন আলোচনা হয় নাই, ইহা আদৌ সম্ভবপর নহে। তবে এ কথা সত্য যে ভারতীয় পণ্ডিতগণ সৌন্দৰ্যতত্ত্ব তাঁহাদের দর্শনশাস্ত্রের অঙ্গীভূত করেন নাই ; তদ্রুপ করিবার প্রয়োজনও হয় নাই । তঁহারা “রসতত্ত্ব” সম্বন্ধে আলোচনা করিয়াছেন । তাহারা বলেন রসই সৌন্দৰ্য্যের জীবন। বস্তুর সৌন্দৰ্য্য রসাত্মকতার উপর নির্ভর করে। বস্তু হইতে রস লইয়া তাও, বস্তুর সৌন্দৰ্য্য অন্তহিঁত হইবে । যে বস্তু যে পরিমাণে রসোদ্দীপনক্ষম, সেই বস্তু সেই পরিমাণে সুন্দর । সুন্দর বস্তুতে সুধু যে রস বিদ্যমান থাকে। এমত নহে ; উহাতে রসের উপযুক্ত সন্নিবেশ পরিদৃষ্ট হয়। অন্য কথায় বলিতে গেলে বস্তুর সৌন্দৰ্য্য রসাঙ্গের যথোচিত সন্নিবেশের উপর নির্ভর করে । কিন্তু বস্তু এই রস কোথায় পায়-এই রসের প্রস্রবণ কি ? তদুত্তরে ঋষিশাস্ত্ৰ বলেন। ভগবান রসস্বরূপ—যাবতীয় রসের আধার। সুন্দর বস্তুর রসসম্পৎ রসস্বরূপ ভগবানেরই রস। ভগবানের সৌন্দর্ঘ্যে বিশ্বভুবন পরিব্যাপ্ত, প্ৰকাশিত। * ভগবান সুন্দর বলিয়া ব্ৰহ্মাণ্ড সুন্দর মনোমুগ্ধকর + । কঠোপনিষৎ বলেন,--
- ভারতবন্ধু হাভেল সাহেব ভারত শিল্পের দর্শন সম্বন্ধে বলেন ; "So all Nature is beautiful for us, if only we can realise the
iDivine Idea within it. “Mr. Havell's Ideals of Indian Art.
- কবি রবীন্দ্রনাথ নিম্নোদ্ধত গীতিতে এই ভাবটি অতি সুন্দরীরূপে প্ৰকাশ করিয়াছেন,-
“তোমারি মধুরীরূপে ভরেছে ভুবন, মুগ্ধ নয়ন মম, পুলকিত মোহিত মন । डक अकs नदीन डोंऊि, • পূৰ্ণিমাপ্রসন্ন রাতি, রূপ- রাশি-বিকশিত-তনু কুসুম বন ।
