পাতা:হরিভক্তিসুধোদয়ঃ.djvu/১০১

৭gঅধ্যায়ঃ । ] হরিভক্তিস্থধোদয় । శ్రీ ন্ত্রিজগদুদয়রক্ষানাশহেতুত্ত্বমেব । বিসদৃশতরভুতব্যক্তরূপস্তুমেকস্তত ইদমিতি তত্ত্বং জ্ঞায়তে কেন সূক্ষ্যং ॥ ১৯ ॥ অবিকৃতনিজশুদ্ধজ্ঞানরূপশ্চ যত্বং বিকৃতসকলমুর্ভিশ্চেতনাত্ম। শ্রাতশ্চ । স্ফ রতি তব নিরোধে বৈদিকস্তেন নাথ ভ্ৰমতি বুধজনোহয়ং ত্বৎপ্রসাদং বিনাস্ত্ৰ ॥ ২০ ॥ অবিকৃতনিজরূপস্তং তথাপীশ মায়ং 4বকৃতবিবিধভাবে মায়য়া তে বিরুদ্ধঃ। রই রূপ ব্যক্ত হইয়াছে। ত্রিভুবনের স্বষ্টি স্থিতি লয়ের আপনিই একমাত্র হেতু । যে যে বস্তু পরস্পর বিসদৃশ, অর্থাৎ বিরোধী, সেই সকল পদার্থেও সুপনার একমাত্র রূপ পরিস্ফুট রহিয়াছে অর্থাৎ আপনি চেতন অথচ জড়পদার্থেe আপনার রূপ প্রকাশ পাইতেছে। অতএব কোন ব্যক্তি এই প্রকার সূক্ষাতত্ত্ব জামিতে পারে ? ॥ ১৯ ॥ নাথ! তুমি নিজে বিশুদ্ধজ্ঞানরূপী এবং তোমার ঐ জ্ঞান রূপ সৰ্ব্বদাই অবিকৃত, অথচ তুমি চৈতন্তময় হইয়। সমস্ত বিকৃত রূপ ধারণ করিয়া থাক। এইরূপে তুমি বিকৃত এবং অবিকৃত বলিয়া প্রসিদ্ধ। এবং এই কারণেই তোমার সম্বন্ধে বৈদিক বিরোধ উপস্থিত হইয়া থাকে। নাথ ! তাহাতেই জানিলোকে তোমার অনুগ্রহ ব্যতীত এই সংলার পথে যুরিয়া বেড়াইয়া থাকে ॥ ২০ ॥ জগদীশ্বর । যদিচ তোমার নিজের রূপ বিকৃত হইয়াছে সত্য, তথাপি মায়াদ্বারা তোমার এই প্রকার ফিৰিঙ্ক, লিস্কৃত