পাতা:হিতোপদেশঃ.pdf/৩৪৩

পুনশ্চ,— শাস্ত্রাণাধীত্যাপি ভবস্তি মূখা যস্ত ক্রিয়াবান পুরুষ: স বিদ্বান । সুচিস্তিতং চৌষধমাতুরাণাং ন নামমাত্রেণ করোত্যরোগম ॥১৮•৷ ন স্বল্পমপ্যধ্যবসায়ভীরোঃ করোতি বিজ্ঞানবিধিগুণং হি । অন্ধস্য কিং হস্ততলস্থিতোহপি প্রকাশয়ত্যর্থমিহ প্রদীপঃ ॥ ১৮১ ॥ অনুবাদ,— বহু শাস্ত্র পড়িলেও नाईि হয় জ্ঞান, অনুষ্ঠান আছে যার সেই জ্ঞানবান ; নিয়মে সেবন যদি নাহি করা যায়, 蠟 ঔষধের নামমাত্রে রোগ কি পলায় ? । ১৮• । জ্ঞানোচিত অনুষ্ঠানে অশক্ত যে জন, সে জ্ঞান থাকায় তার কিবা প্রয়োজন ? অন্ধের হস্তে এ যদি দীপালোক রয়, তাহে কি পদার্থ তার দরশন হয় ? । ১৮১ । (মিত্রলাভ, ১৮০, ১৮১ গ্লোক) ৮ । পূজ্য ব্যক্তির পূজা করিতে কদাচ বিস্মৃত হইও না । পূজা-পূজার ব্যতিক্রমে মঙ্গলের পথ অবরুদ্ধ হয়। চরিত্রই এ জগতে একমাত্র পূজ্য। অতএব, জাতি, কুল বা সম্বন্ধের দিকে দৃকৃপাত না করিয়া সৰ্ব্বাস্তঃকরণে চরিত্রের পূজা কর – ' জাতিমাত্রেণ কিং কশ্চিন্ধন্যতে পূজ্যতে কচিৎ। ব্যবহারং পরিজ্ঞায় বধ্যঃ পুজ্যোহথবা ভবেৎ ॥ 尊 অনুবাদ,~~ জাভিমাত্রে কেছ কারেrবধ্য পূজ্য নয়, ব্যবহারে বধ্য কিম্বা পূজনীয় হয়। (भिजलांउ, ** {#fक) ৯। স্বজাতির অভু্যদয়, স্বজাতির সম্পূর্ণ একতার উপ্তর প্রতিষ্ঠিত হয়। জাতি-সাধারণ অভু্যদয়ের ইহাই মূলসূত্র। যাহার। এই মূলসূত্র ছিন্ন করেন, তাহারা বিদেশের শক্রকে স্বদেশে আহান করেন। গৃহচ্ছিদ্র না পাইলে বাহিরের শক্র ভিতরে