পাতা:হিতোপদেশঃ.pdf/৩৫১

( St ) প্রকৃত শুদ্ধি (১)। অন্য তীর্থে স্নান করিলে দেহ পূত হয় বটে, কিন্তু আত্মা-রূপ মহাতীর্থে অবগাহন না করিলে অন্তরাত্মা পূত হয় না ;– আত্মা নদী সংযমপুণ্যতীর্থ সত্যোদক শীলতটা দয়োৰ্ম্মিঃ । তত্রাইভিষেকং কুরু পাণ্ডুপুত্র । ন বারিণ। শুধ্যতি চাহন্তরাত্মা ॥ অনুবাদ,-- আত্মাই পবিত্র নদী, দম তার ঘাট, সত্যই সলিল তার, শীল তার তট ;. সকল জীবের প্রতি কুরুণ অপার, তরঙ্গরূপেতে তাহে উঠে বারেবার ; সে নদীতে কর মান হে পাণ্ডু-তনয় । অল্প জলে অন্তরাস্তু শুদ্ধ নাহি হয় : (সন্ধি, o e শ্লোক) ১৬। দান, পুণ্যের প্রধান অঙ্গ। যে দান, বিশুদ্ধ সত্ত্বগুণের মধুময় উৎস হইতে উচ্ছলিত হয়, সেই সাত্ত্বিক দানই পুণ্যের অঙ্গ। যে গুণে জগদীশ্বর এই অনন্তকোটি জীবের পালন করিতেছেন ; যাহার প্রভাবে জীবের জন্মমাত্র মাতৃস্তন হইতে (১), শুদ্ধি দুই প্রকার,— বান্থ-শুদ্ধি ও ভাব-শুদ্ধি । • মৃত্তিকা, গোময়, জল ●ज्जउिदांज्ञा वैाश-७कि रुग्न ; जउी, नव्षम, नग्रा, भौब ७ उङि थङ्कडि चाब्रl আত্মার শুদ্ধিকে ভাব-শুদ্ধি বলে,- 拿 “সত্যশৌচং মনঃশৌচং শৌচমিদিয়নিগ্ৰহঃ । সৰ্ব্বভূতদয়াশৌচং জলশৌচং ভূ পঞ্চমম্ ॥ শৌচং-তু দ্বিবিধং প্রোক্তং বাহ্যমাভ্যস্তরং তথা । মৃজলাদিকৃতং বাহ্যং তুবশুদ্ধিস্তথাস্তরম”। গোরুড়ে) ভাব-শুদ্ধিই পুরুষাৰ্থসিদ্ধির মূল ; এজষ্ঠ ভাব-শুদ্ধিই শ্রেষ্ঠ,— “অগ্নিহোত্ৰং বিনা বেদ ন চ দানং বিন ক্রিয়া । ন ভাবেন বিন সিদ্ধিস্তন্মাদ ভাবে হি কারণম্ ॥ ন দেবো বিদ্যতে কাষ্ঠে ন পাষাণে ন মুগ্ময়ে । ভাবে হি বিদ্যতে দেবস্তস্বাদ ভাবে হি কারণম্ ॥ বুদ্ধচাণক) যেমন অগ্নিহোত্র বিন বৈদিক অনুষ্ঠান হয় না, দান বিনা পুণ্য কৰ্ম্ম হয় না, তেমনি, ভাব অর্থাৎ আত্মার পবিত্র প্রেম বিনা সিদ্ধিলাভ হয় না । অতএব ভাবই শ্রেষ্ঠ । কাষ্ঠ, পাষাণ, ধাতু ও মৃত্তিক প্রভৃতির মধ্যে ঈশ্বর নাই, ভাবেই क्षेत्रंब्र विनrभांन । अङ५ीय स्रांबद्दे ८थछे ।