পাতা:আসাম ও বঙ্গদেশের বিবাহ পদ্ধতি - বিজয়ভূষণ ঘোষ চৌধুরী.pdf/১৬০: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

Mohaguru (আলোচনা | অবদান)
→‎মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি: "________________ ১৩২ আসাম ও বঙ্গদেশের বিবাহ-পদ্ধতি জন্য তাঁহাদের..." দিয়ে পাতা তৈরি
(কোনও পার্থক্য নেই)

২১:১০, ১৯ নভেম্বর ২০১৯ তারিখে সংশোধিত সংস্করণ

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
১৩৪
নাম
১৩৪

________________

১৩২ আসাম ও বঙ্গদেশের বিবাহ-পদ্ধতি জন্য তাঁহাদের পূর্বপুরুষেরা যে সমাজভুক্ত ছিলেন, তাহা হইতে বিচ্ছিন্ন এবং কলিতা বলিয়া পরিচিত হইয়াছেন।” শেষ কথাটী বসুজা মহােদয়ের সহকারীর কল্পনাপ্রসূত। আউনীআটী, দক্ষিণপাট ও গড়মু সত্রের ধর্মাচাৰ্যগণের হাজার হাজার ডােম ও হাড়ী আদি। অস্পৃশ্য জাতীয় শিষ্য আছে। এই ধৰ্মচাৰ্যরা নিষ্ঠাবান ব্রাহ্মণ। আসাম ও বঙ্গদেশে গুরুগিরি বা শিষ্য ভজানর প্রথা একরূপ নহে। অস্পৃশ্য জাতির শিষ ভজাইলে বাঙ্গালা দেশের প্রচলিত প্রথা মত আসামে কোনও গােসাঞী-গুরুর জাতি নষ্ট হয় না। মহাপুরুষ অনিরুদ্ধ ভূঞার বংশজাত ধর্মাচাৰ্যগণ আজিও ‘উজনী’ অঞ্চলের কায়স্থ বলিয়া পরিচিত। এখানে প্রকৃত কায়স্থ-কন্যা দুষ্পাপ্য মায়ানরর গােসএদিগের বলিয়া এখানকার কোন কোন কাথ মহাজন বিবাহ-প্রসঙ্গ [কায়স্থ বলিয়া পরিচিত মহন্ত] কন্যাকে গৃহে আনাইয়া পুরােহিত দ্বারা শাস্ত্রের বিধান অনুযায়ী তাঁহার অঙ্গশুদ্ধি করাইবার পর পাণিগ্রহণ করেন। এতদুপলক্ষে যে গুরুস্থানীয় ব্যক্তি কন্যাসহ:আসিয়া থাকেন, তিনিই সম্প্রদান করেন। বরপক্ষ কাসম্প্রদানের সমুদয় ব্যয়ভার বহন করিয়া থাকেন। তাহাদের পুরােহিত শ্রোত্রীয় ব্রাহ্মণ। এই পুরােহিত ঠাকুর, কামরূপীয় ব্রাহ্মণ পুরােহিতদিগের মত অন্যের শ্রদ্ধাদি বৈদিক কৰ্ম্ম করিতে পারেন না। যাহা হউক, উজনী অঞ্চলের কায়স্থ জাতীয় ধৰ্ম্মাচাৰ্যদিগের এরূপ ভাবে বিবাহের পর তাঁহাদিগের স্ত্রীর পিত্রালয়ে কাহারও পাচিত অন্নভােজন করিতে পারেন না এবং কচিৎ তাহাকে সেখানে যাইতে দেওয়া হয়। তাহাদের এই বিবাহ হট্ট অঞ্চলের বহুস্থানের কায়স্থ, বৈদ্য ও সাহুএই তিনটি বিভিন্ন জাতির মধ্যে প্রচলিত বিবাহের অনুরূপ। চট্টগ্রামের হাটহাজারি, রাউজান, উত্তর রাউজান প্রভৃতি স্থানে; ব্রাহ্মণবাড়ী মহকুমার মধ্যে কালিকচ্ছ ব্যতীত অন্যস্থানে; ঢাকার মহেশ্বরদি পরগণায় ;