পাতা:বঙ্গ-সাহিত্য-পরিচয় (দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৪৭: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

পদাবলী—রামমণি–১৪শ শতাব্দী। రి రి రి

অনামুখু মিন্‌সেগুলার কিবা বুকের পাট। দেবী-পূজা বন্ধ করে (১) কুলে দেয় কাটা ॥ দুখের কথা কৈতে গেলে প্রাণ কান্দি উঠে। মুখ ফুটে না বলতে পারি মরি বুক ফেটে ৷ ঢাক পিটিয়ে অপবাদ গ্রামে গ্রামে দেয় হে। চক্ষে না দেখিএ মিছে কলঙ্ক রটায় হে ॥ ঢাক ঢোলে যে জন সুজন-নিন্দ করে। ঝঞ্চনা (২) পড়ুক তার মাথার উপরে ॥ অবিচার-পুরী দেশে আর না রহিব। যে দেশে পাষণ্ড নাই সেই দেশে যাব ৷ বাগুলী দেবীর যদি কৃপা-দৃষ্টি হয়। মিছে কথা সেঁচা জল কতক্ষণ রয় ॥ আপনার নাক কাটি পরে বলে বোচা। সে ভয় করে না রামী নিজে আছে সঁচা ॥

( & )

কোথা যাও ওহে প্রাণ-বধু মোর দাসীরে উপেক্ষা করি। না দেখিয়া দুখ ফাটে মোর বুক ধৈর্য ধরিতে নারি ॥ বাল্যকাল হ’তে এ দেহ সপিন্থ মনে আন নাহি মানি । কি দোষ পাইয় মথুরা যাইবে (৩) বল হে সে কথা শুনি ॥ তোমার এ সারথী (৪) ক্রুর অতিশয়

বোধ বিচার নাই।

(১) চণ্ডিদাস বাশুলী দেবীর মন্দিরের পূজক-ব্রাহ্মণ ছিলেন। ধোপানীর সহিত প্রণয় প্রচারিত হওয়াতে র্তাহাকে পূজা করিতে দেওয়া নিষিদ্ধ হইয়াছিল। (২) বজ।

(৩) রামীর সঙ্গে কোন সম্বন্ধ রাখিতে পরিবেন না, এই প্রতিশ্রুতি প্রদান করিয়া সমাজচ্যুত চণ্ডিদাস কুলে উঠিতে চাহিয়াছিলেন। বঙ্গভাষা ও সাহিত্যের (৩য় সংস্করণ) ২১০-২১১ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।

(৪) এখানে চণ্ডিদাসের ভ্রাতা নকুলকে বুঝাইতেছে।