পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (বিংশ ভাগ).pdf/৩৩৫: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

SumitaBot (আলোচনা | অবদান)
বট গুগল ওসিআর থেকে প্রাপ্ত লেখা যোগ করছে
 
(কোনও পার্থক্য নেই)

১৩:৪৭, ৭ ডিসেম্বর ২০১৭ তারিখে সম্পাদিত সর্বশেষ সংস্করণ

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

- नम >७२० ] বেদের সংহিতাভাগে অদ্বৈতবাদ Red S uBB BBBS BDDD DBK S KDDB DDSDBu DBDB BBi DgO SS DDB BDDD DDDSg জ্ঞান। এই প্রকারে সমস্ত জড় জগৎ আমার মত চৈতন্যযুক্ত জীবগণের মনোগ্রাহ ও মনঃসৃষ্ট, তবে মনের বাহিরে অস্তিত্বযুক্ত এই ধারণার লোপ আমাদের কাঠারাও হয় না। সুতরাং মনঃসৃষ্ট হইয়াও আমাদের মনের বাহিরে আছে, এই ভাব কোথা হইতে আসে ? ইহার একমাত্র মীমাংসা এই যে, ইহা মনঃসৃষ্ট সন্তা, কিন্তু শুধু আমাদের মনঃসৃষ্ট নহে, ইহা এক অনন্ত নিরপেক্ষ মনের সৃষ্ট ; এ জন্যই মনের সৃষ্টমাত্র হইলে ও আমাদের মনের DBDD DBBDD BD DS BBDS DKS SBBSBBD DBD BBDB DDS DDS DBD DDSS BD নিত্য অনন্ত মনোময়ই ঈশ্বর । ঈশ্বরের অস্তিত্ব সম্বন্ধে এই একমাত্র যুক্তিযুক্ত প্ৰমাণ। অতএব দেখা গেল, এই জগৎ জ্ঞানসৃষ্ট, জ্ঞানের ব্যাপার মাত্র। সুতরাং জগৎসৃষ্টির প্রক্রিয়া ও ক্রম আমাদের জ্ঞানের প্রক্রিয়া ও ক্রমের অনুরূপ । আমাদের জ্ঞানব্যাপারের বিশ্লেষণ করিলেই জ্ঞানের নিয়ম ও ক্রম পাওয়া যায়। এই বিশ্লেষণে দেখা যায়, আমি আছি, এই অহং-প্রত্যয় সর্বাপেক্ষা মৌলিক, এষ্ট অহং-প্ৰ ত্যয় সকল জ্ঞান কাৰ্য্যেই সামান্তভাবে আছে। আমি যখন দেখি, শুনি, চিন্তা করি বা যখন সচৈতন্য আছি মনে করি, BDB BDD SDBtE gg BDDB DBBDD DDDSS S S DBBB DD DBBD BDDSDD DuD DDD DDSS gg BDS DtSDDB D DD DgBDBDBBSBDDB BDBBB DBBB BDBDBBBB BDSKSS BD D DDB DBBB SDS BD DBDBBBB0 DBB DDS DBDDD BDS LTYS মাত্ৰ আছে এবং সেই ক্ষুদ্র জ্ঞানটুকু “অহং” জ্ঞানমাত্র। সুতরাং তখন জ্ঞান ও অস্তিত্ব মূলতঃ এক অভিন্ন জিনিস। এই আকারের অন্যান্য যুক্তি দেখাইয়া হিগেল সিদ্ধান্ত করিয়াছেন, জ্ঞানের শুদ্ধাবস্থা অর্থাৎ জ্ঞানমাত্রে ও অস্তিত্বের শুদ্ধাবস্থা অর্থাৎ সত্তামাত্র এক অভিন্ন পদার্থ। । się fizyczy: 2ftą "Identity of thinking and beiug” str. 8 *3t: 44ąątą | এখন জ্ঞান ও সত্তা শুদ্ধাবস্থায় এক হইল । ইহারা কি প্রক্রিয়ায় কাজ করে, দেখা DDuDSS BBD BD DBDDD BDBD S S DBDD BDSDD KS DDD BDDBD BDSBDD বস্তুই নহে। আমার হাতের কলমটি একটি বস্তু, কারণ, ইহার ক্রিয়া প্ৰকাশ আমার মনে DDDLYS DD D DDS DEYS BYK gEED DDD DDSS DitDBBBD DBD B DBDS BBD DDB BD D BB DBDDSSS DBDJDE D DBDBD SDDBBD DBBB S SBT দিকে জ্ঞানের স্বভাব কি ? কোন জ্ঞান তাহার বিরুদ্ধ জ্ঞান না হইলে সম্ভব নহে, যথা,- এই কলমের জ্ঞান “কলম নহে? এমন জ্ঞান সঙ্গে না থাকিলে সম্ভব নহে। কাল জিনিসেৰু জ্ঞান “কাল নহে” এমন জিনিসের জ্ঞান সঙ্গে না থাকিলে সম্ভব নহে “আমি” tar ਬ SSL DDS BEB SDD DBB BDBBBD DBBDS BDDDD S DB DDD DBDB Y DD SDDD S DDDSDD KE SDDDS DDS gg DBD DDDD LDDLSSY K tE DDLDESSSSLEELD D0 DBDLD EBD BDDD KSSSSSS BBB B LLL BiD S KBBSSDSS SLLSDt DDD i TOSB BD KES