পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (বিংশ ভাগ).pdf/৩৪১

সন ১৩২০ ] 'বেদের সংহিতাভাগে অদ্বৈতবাদ Š ጝ¢ শাস্ত্রে প্রমাণ' নামে বিস্তৃত আলোচনা দৃষ্ট হয়। প্রাচীন শাস্ত্রেও এ বিষয়ে যথেষ্ট আভাস BBDLDD DDDSSS gK DDBD KDDBBDBBD DDBD DBBBDD BDBBKDDDB BDBBDB DD BBBLK বিভক্ত করা হইয়াছে ; তাহা শ্রেীতি জ্ঞান ও লৌকিক জ্ঞান। লৌকিক জ্ঞানের উপায় প্ৰত্যক্ষ, অনুমান প্ৰভৃতি । शेख्रिश्शूशेठ DBD KKzB BD DBB BDS DKBDBBB DBD sBLDY BDD DBDD DBDBBBDB DBB BB DBDBD BDBDBB BBDBD DDD DBBDBD DBB DDD DBB DDSS DD DB BBD BDKD DDDS KDBD DDBD D BDBBD KS DBDBD D DBDD BB DBBDDD DBBB হয় না, তাহার জ্ঞান প্ৰত্যক্ষ ও অনুমান কিছু দ্বারাই হয় না। শঙ্করাচাৰ্য্য দেখাইয়াছেন,- ব্ৰহ্ম শুদ্ধ ও নিগুৰ্ণ, তিনি ইন্দ্ৰিয়বিষয় তা হয়েনই না, পরন্তু তঁহার সঙ্গে কোন ইন্দ্ৰিয়গ্ৰাহ পদার্থের সম্বন্ধ স্থাপিত হয় না। প্ৰত্যক্ষ ও অনুমান দ্বারা কাৰ্য্যমাত্র গৃহীত হয়। কাৰ্য্যের ব্ৰহ্মের সহিত সম্বন্ধ, কি অন্য কিছুর সহিত সম্বন্ধ, তাহা নিৰ্ণীত হয় না। সুতরাং প্ৰত্যক্ষাদি প্রমাণের প্রসার সুধু মায়িক জগতে। কিন্তু অন্য একটি উপায় আছে, তাহা বেদান্তোক্ত SLBDDSDBBtS D BDBD DD DDBD DDS DDBDB BODB DB BBSKKE DBB সে প্রমাণ ঋষিগণের ব্ৰহ্মদর্শনের উপর স্থাপিত, তজ্জন্য সত্য। সুতরাং দেখা যাইতেছে, তাহাতে ব্ৰহ্মদৰ্শন নামক এক প্রকার জ্ঞান আছে। তাহ পূৰ্ব্বোক্ত “মুক্ত” পুরুষদিগেরই BDDSS S DB DBK BD BgBD DDB BB BDB BB DD DBDLD0 KEDD DDS BBD ব্ৰহ্মদৰ্শী ঋষিরা লোকের শিক্ষার্থ যতদূর পারেন, মায়িক ভাষাতে তাহা বেদকারে ব্যক্ত করি, য়াছেন। সেই ব্ৰহ্মজ্ঞান কি প্রকার, তৎসম্বন্ধে পূৰ্ব্বে কতক আলোচনা করা গিয়াছে। তাহাতে একমাত্ৰ সচ্চিদানন্দাত্মক ব্ৰহ্ম বস্তুই সত্য, এই জ্ঞান লব্ধ হয়। তবে ব্ৰহ্মবস্তুকে যে সৎ, চিৎ ও DBDDD BB DS DDBD DD DBD SS KDDD DBD DBS BDYDBDS BDBD BBB L অর্থে ব্যবহার করি, ব্ৰহ্মে সে অর্থে আঁহা প্রযোজ্য নহে। তবে মায়িক জগতের ग५, 5ि९ ७ আনন্দ, এই তিন শব্দই ব্ৰহ্মস্বভাবকে কথঞ্চিৎ বুঝাইতে পারে, এই মাত্র। পরিবত্তি শাস্ত্ৰে অনুমান ও প্রত্যক্ষাদির উপর নির্ভর করিয়া ব্ৰহ্ম বস্তুকে “জগতের সৃষ্টিস্থিতি-সংহারকীৰ্ত্তা।” প্রভৃতি লক্ষণা দ্বারা গৌণ ভাবে লক্ষিত করাকে ব্রহ্মের “তটস্থ”-লক্ষণা বলিয়াছেন, আর আত্মজ্ঞানোপায়ে উপলব্ধ ব্ৰহ্মস্বরূপকে তঁহার ‘স্বরূপ”-লক্ষণ বলিয়াছেন। তাহাতে “সচ্চিদানন্দ” এই ভাব পুৰ্বোক্ত প্রকারে ব্রহ্মের স্বরূপলক্ষণ বটে। বেদের সংহিতা-ভাগ বৈদিক সাহিত্যকে সাধারণতঃ চারি ভাগে বিভক্ত করা হইয়াছে ;一喀引外,a闵叶es, DBDDBDSL gBBBBDD gD BDD S DBDBD DBD BBD DDuDuSDDBB BLL श, ན་༦ সাম ও অথর্ব-এই চারি বেদে বিভক্ত করা হইয়াছে। সুতরাং প্রত্যেক বেদেই উপনিলিখিত ভাগ-সকল আছে। প্রত্যেক বেদের মন্ত্র-ভাগকে সেই বেদের সংহিতা বলে। SBDD DBDDDDB BDDSDD BDBBB EBBS BS BD LDL BBB B BDBDB gD D DBDDDB