অলৌকিক নয়, লৌকিক (তৃতীয় খণ্ড)/দ্বিতীয় পর্ব/অধ্যায়: বারো
_-_%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%AC%E0%A7%80%E0%A6%B0_%E0%A6%98%E0%A7%8B%E0%A6%B7_(page_433_crop).jpg)
অধ্যায় বারো
এ-দেশের পত্রপত্রিকায় নস্ট্রাডামুস নিয়ে গালগপ্পো বা গুলগপ্পো
ভারতবর্যের পত্র-পত্রিকাগুলোর মধ্যে নস্ট্রাডামুস নিয়ে গাল-গপ্পো বা গুল-গপ্পোর পথিকৃৎ দিল্লি থেকে প্রকাশিত ‘অর্গানাইজার ও বোম্বে থেকে প্রকাশিত ‘তরুণ ভারত’ এবং কলকাতা থেকে প্রকাশিত ‘স্বস্তিকা’ পত্রিকা। এইসব পত্রিকাগুলোর তেমন জনপ্রিয়তা না থাকায় লেখাগুলোর তেমন প্রভাব পড়েনি সাধারণ মানুষের মধ্যে৷ আমাদের দেশে নস্ট্রাডামুসের গাল-গপ্পোর প্রথম অ্যাটোমবোমাটি ফাটালেন এলাহাবাদ থেকে প্রকাশিত ‘মায়া’ ও ‘আলোকপাত’ পত্রিকা। লেখা দু’টি প্রকাশিত হতেই দেশব্যাপী বিশাল এক চাঞ্চল্য দেখা দিয়েছিল। এমন কথাটি লিখলাম, কারণ
_-_%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%AC%E0%A7%80%E0%A6%B0_%E0%A6%98%E0%A7%8B%E0%A6%B7_(page_425_crop).jpg)
তারপর দেশের বহু ভাষাভাষী পত্রপত্রিকাই ‘হাঁউ-মাঁউ-খাঁউ-করে লোভনীয় খাবারের গন্ধ পাওয়া গল্পের রাক্ষসের মতোই ঝাঁপিয়ে পড়ল। তাদের প্রায় প্রত্যেকেরই একটিই লক্ষ্য ছিল—‘ম্যাটারটা পাবলিক খাবে ভাল’। লক্ষ্য যখন যে কোনও উপায়ে পত্রিকার বিক্রি বাড়ানো, অতএব পাবলিককে খাওয়াও। যতখানি রহস্যময়, যতখানি গা শিরশিরে করে পাতে ফেলা যাবে, ততই উপাদেয় হবে, পাঠক-পাঠিকারা হাপুস-হুপুস করে চেটে-পুটে খাবে। ফলে শুরু হয়ে গেল অলিখিত এক বিশাল গালগপ্পো, গুলগপ্পের সর্বভারতীয় প্রতিযোগিতা। তাতে এ বলে, ‘আমায় দ্যাখ্’ তো, ও বলে, ‘আমায় দ্যাখ’। পত্রিকাগুলো নেমেছে ব্যবসা করতে। ওরা তো আর 'দেশ সেবা' করতে পত্রিকার ব্যবসা খোলেনি। অতএব সব জেনেও এইসব গপ্পো লেখক, সম্পাদক ও মালিকরা সত্যের দিক থেকে চোখ উল্টে রেখে নীতিকে ছাঁট-কাট করে নিজের জুতোর সুখতলায় বসিয়ে নিয়েছে। সবারই অবস্থা প্রায়, ‘এলোমেলো করে দে মা, লুটে-পুটে খাই’।
এমনই সময়ে আর একটি গুলের পারমাণবিক বিস্ফোরণ ঘটাল বাংলা ভাষার জনপ্রিয় পত্রিকা ‘আনন্দমেলা'। পাঠক-পাঠিকা যে-হেতু ‘গুঁড়ো থেকে বুড়ো’, তাই প্রতিক্রিয়াও হল ব্যাপক। যে পড়ে, সেই ধরে নেয়—‘নস্ট্রাডামুস মানেই এক অভ্রান্ত জ্যোতিষী।’ এমন এক আগাপাশতলা গুলগপ্পো পড়ে ও শুনে কত লক্ষ দ্বিধাগ্রস্ত মানুষ যে পুরোপুরি অদৃষ্টবাদী হয়ে গেল, একটা পরিপূর্ণ মিথ্যের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করল, তার হিসেব কে রাখে? মগজ ধোলাই করে এমন এক সর্বনাশা মিথ্যা বিশ্বাস মানুষের মাথায় ঢোকাতে পেরে কারো কারো আরও কোনও বৃহত্তর স্বার্থ রক্ষিত হয়েছে, তারই এক নিষ্ঠুর উদাহরণ ‘বিশ্ব হিন্দু পরিষদ মুর্শিদাবাদ শাখা কর্তৃক প্রচারিত বই ‘নোস্ট্রাডামাসের সেঞ্চুরি ও পৃথিবীর ভবিষ্যৎ’। অনুবাদক শম্ভুনাথ বাগচী, এম. কম, এল. এল. বি. (অ্যাডভোকেট)। বইটির ১১ পৃষ্ঠার একটু অংশ তুলে দিচ্ছি:
চতুষ্পদী নং ৯৫—শতক নং ৩
মুসলমান সাম্রাজ্য ধ্বংস
হবে হিন্দুদের হাতে
বেশির ভাগ মুসলমানই
হবে নিহত,
ভারত করবে আণবিক
বোমা বিস্ফোরণ,
মহম্মদ হবে চিরদিনের
তরে নিথর ও নিস্তব্ধ।
‘আলোকপাত’ পত্রিকায় এই চতুষ্পদী নয় ৯৫—শতক নং-৩-এর অনুবাদ করা হয়েছে এই ভাবে:
মূরদের মতাদর্শ চলে যাবে বিলুপ্তির পথে
জনপ্রিয়তর কোনও অন্য এক অমিয় আহ্বানে
নীপার নদীটির কোলে সেই জন্মলব্ধ শিশু
সর্বত্র ভরিয়ে দেবে অন্য সুরে অন্য কোন গান।
‘আলোকপাত’-এর কথা মতো কবিতাটিতে নস্ট্রাডামুসের নাকি ‘মূর’কথাটা ব্যবহার কারণ শ্রীলঙ্কা, ইউরোপ ও এশিয়ার এইসব অঞ্চলের মুসলমানরা ‘মূর’নামেও পরিচিত। ফরাসি ভাষায় ‘মূর’শব্দটির প্রয়োগ না থাকলেও এই কারণেই নস্ট্রাডামুস ‘মূর’কথাটি ব্যবহার করেছিলেন বলে কোনও কোনও ব্যাখ্যাকার ব্যাখ্যা করেছেন।
এই ধরনের যুক্তির ওপর নির্ভর করলে ব্যাখ্যাটা একটু অন্য রকমও হতে পারে। ‘মূর’ ও ‘মূঢ়' কথাটার উচ্চারণগত মিল লক্ষণীয়। কবিতায় ‘মূঢ়’ কথাটিকেই যে নস্ট্রাডামুস ব্যবহার করেছিলেন, এমনটি ভাবার মতো যথেষ্ট কারণ আছে। ভারতবর্ষের বিস্তীর্ণ অঞ্চলের অধিবাসীদের কাছে ‘মূঢ়’ শব্দটি অর্থবহ, ‘মূঢ়’ অর্থে ‘নির্বোধ’। আর ‘নিপার নদীর’ অর্থে নিশ্চয় এপার থেকে ওপার দেখা যায় না, এমনই এক পারহীন নদীর কথাই বলতে চেয়েছিলেন। ভারতবর্ষে ‘পার’ কথাটিও প্রচলিত। নস্ট্রাডামুস ভারতবর্ষকে বোঝাতেই ভারতের বহুল প্রচারিত শব্দ দুটি এই শ্লোকে ব্যবহার করেছিলেন। তাহলে কবিতা বা শ্লোকটি থেকে আমরা কি অর্থ পেলাম?
নির্বোধদের মতাদর্শ শেষ পর্যন্ত বিলুপ্ত হবে,
বোধযুক্ত অর্থাৎ যুক্তিবাদের অমোঘ জনপ্রিয়তায়
এপার ওপার দেখা যায় না, এমনই এক নদীর পারে জন্মাবে এক শিশু
যার দর্শন, নতুন এক দর্শন ভরিয়ে দেবে সারা পৃথিবীকে নতুন ভাবে, সুন্দর ভাবে।
নস্ট্রাডামুস যুক্তিহীন, অন্ধবিশ্বাস-নির্ভর নির্বোধদের গড়ে তোলা তথাকথিত মতাদর্শের পতন অবশ্যম্ভাবী, একথা বুঝতে পেরেছিলেন। বুঝেছিলেন যুক্তিবাদের নির্ভর সাংস্কৃতিক আন্দোলনে পাল্টে যাবে সমাজের পরিবেশ, শোষিত মানুষদের সচেতনতার কাছে ধরা পড়ে যেতে থাকবে একের পর এক শোষণ কৌশল। ফলে যে আন্দোলন, জনজাগরণের আন্দোলন, তা জয়যুক্ত হবেই। সেনা দিয়ে জন-আন্দোলন কখনই রোখা যায়নি; ইউরোপের দেশগুলো থেকে মার্কসবাদের নামে কিছু ‘এলোমেলা করে দে মা, লুটেপুটে খাই’ পার্টিদের রাজ্যপাট হারানো তারই জ্বলন্ত উদাহরণ।
নস্ট্রাডামুস এ-কবিতায় বলেছিলেন, এই যুক্তিবাদী দর্শন, নিপীড়িত মানুষকে সচেতন করার দর্শন, শোষণ-মুক্তির দর্শনের স্রষ্টা জন্মাবেন ‘নিপার’ নদীর তীরে। বাস্তব ঘটনাও তো তাই-ই। আধুনিক যুক্তিবাদী দর্শনের স্রষ্টা, বন্ধু ও নির্দেশক প্রবীর ঘোষ জন্মেছিলেন পদ্মা নদীর পারে ফরিদপুর জেলার উমেদপুর গ্রামে। উমেদপুর আজ বাংলাদেশে হলেও প্রবীর ঘোষের জন্মের সময় তা ছিল ভারতের এক গ্রাম। আর পদ্মা, এপার, ওপার দেখা যায় না, এমনই এক নদী। অতএব আমার এই ব্যাখ্যাটা অন্য ব্যাখ্যার থেকে যখন আরো বেশি গ্রহণযোগ্য তখন এই ব্যাখ্যাটিকেই তো লুফে নেওয়া উচিত ব্যাখ্যাকারদের তাহলে অন্তত একটি ক্ষেত্রে গোঁজামিল দিয়ে হলেও মেলাবার কৃতিত্ব দাবি করতে পারেন ওঁরা। কারণ এরিকা চিটহ্যাম ও তাঁর ব্যাখ্যার সূত্র ধরে লেখা গণ্ডা-গুচ্ছের লেখক ও আলোকপাত এই কবিতাটির যে ব্যাখ্যা হাজির করেছিলেন, সে তো এখন পা হড়কে গোবরে! এদের মতে কবিতাটিতে না কি মুসলমানদের মতাদর্শকে বিনষ্ট করে সোভিয়েত রাশিয়ায় মার্কসবাদের অনন্ত জয়যাত্রার কথাই বলা হয়েছে। কিন্তু সোভিয়েত রাশিয়ায় মার্কসবাদ প্রয়োগের ক্ষেত্রে না থেকে কাগজে-কলমে, নামে যতটুকুও বা ছিল গোরবাচেভ ও ইয়েলেতসিন-এর নেতৃত্বে মার্কসবাদের ‘শবযাত্রা’র সঙ্গে সঙ্গে নস্ট্রাডামুসের এই কবিতার ব্যাখ্যাটাও যে ফালতু হয়ে গেল? এর পর চিটহ্যাম, তাঁর অনুগামীরা এবং আলোকপাত কি বলবেন ? সত্যিই বলছি জানতে বড় ইচ্ছে হচ্ছে।
শম্ভুবাবুর চটি বইতে এমনি সব উলটো-পালটা ব্যাখ্যার ফাটাফাটি। নস্ট্রাডামুসের কবিতা ব্যাখ্যার নামে যত বই-ই প্রকাশিত হয়েছে, সবই এমনি গুলগপ্পো ঠাসা, পড়তে লাগে খাসা।
‘বিশ্ব হিন্দু বার্তা’র ১৪শ বর্ষ, ৬ষ্ঠ সংখ্যার ২৭, ২৮ ও ২৯ পৃষ্ঠার হাজার হাজার জেরক্স কপি কলকাতার মানুষদের হাতে হাতে ঘুরেছে। শিরোনাম ছিল, “হিন্দুরাষ্ট্র হবে বিশ্বের ত্রাণকর্তা— নস্ত্রাদামাস”। তারপর বিশাল একটা বক্স করে তাতে লেখা ছিল:
নস্ত্রাদামাসের কয়েকটি ভবিষ্যদ্বাণী
১। ১৯৯৯ সালে চীন আণবিক যুদ্ধ বাধাবে
২। ধর্মান্ধ মুসলমানরা চীনের সঙ্গে হাত মেলাবে
৩। ভারত, আমেরিকা ও রাশিয়া মিত্রশক্তি হবে
৪। ২০০৬ সালে তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধ বন্ধ হবে
৫। চীন ও মুসলমানরা ধ্বংস হবে
৬। রাশিয়া কম্যুনিজম বর্জন করবে
৭। ২০০৬ সালের পর ইউরোপ খ্রিস্টধর্ম বিসর্জন দেবে
৮। ভারত হিন্দু-শিখ রাষ্ট্র হবে
৯। দক্ষিণ ভারত থেকে এক নেতার আবির্ভাব হবে যিনি সমগ্র বিশ্বকে নেতৃত্ব দেবেন
১০। ২০০৬ সালের মধ্যে পৃথিবীর দুই তৃতীয়াংশ লোক মারা যাবে
১১। নানা শাখা-প্রশাখা দিয়ে হিন্দুধর্ম সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়বে
নস্ট্রাডামুসের কোনও ভবিষ্যদ্বাণীতে যে-হেতু সুনির্দিষ্ট ভাবে কোনও কিছুই বলা হয়নি, সুতরাং তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর মধ্যে অন্তত একটি সত্যি হয়েছিল, এমন কথা জোর করে বলার মতো কোনও সুযোগই নেই। তাই এমন কথাও আদৌ বলা চলবে না, “নস্ট্রাডামুসের আগের ভবিষ্যদ্বাণীগুলো যে-হেতু ঠিক হয়েছে, সুতরাং পরেরগুলোও ঠিক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।” তবু এমন কথা কেউ কেউ বলে। এমন কথা তারাই বলে যারা রজক-বন্ধু গর্দভ, অথবা রজত-বন্ধু খচ্চর।
যদি এমনটা সত্যিই হত যে, নস্ট্রাডামুসের অতীতের প্রতিটি ভবিষ্যদ্বাণীই ঠিক হয়েছে; তবুও বলা চলত না—“অতএব এই এক ডজন ভবিষ্যদ্বাণীও ঠিক হবার সম্ভাবনা উজ্জ্বল”, কারণ ওই এক ডজন ভবিষ্যদ্বাণী তো নস্ট্রাডামুসের লেখাই নয়, তাঁর কোনও সেঞ্চুরিতেই নেই। আর দশজন নস্ট্রাডামুসের কবিতার ব্যাখ্যাকারের মতই এই এক ডজন ব্যাখ্যার লেখকও নস্ট্রাডামুসের নাম ভাঙিয়ে নিজের ইচ্ছে মতো যা খুশি তাই লিখে গেছেন। তবে অনেক লেখকের লক্ষ্যের সঙ্গে এই লেখকের লক্ষ্যের অনেক পার্থক্য আছে বলেই মনে হয়। অন্যেরা গুলগপ্পো ফেঁদে ছিলেন কিছু কামিয়ে নিতে, কিছু ফালতু নাম কুড়োতে; আর ইনি গুলগপ্পো ফেঁদেছেন হিন্দু-মুসলমানদের মধ্যে অবিশ্বাস, শত্রুতা ও ঘৃণা সৃষ্টি করতে।
ডঃ সুধীর বেরা’র ‘নস্ট্রাডামের ভবিষ্যদ্বাণী ও ভারতের ভবিষ্যৎ’ তো ‘হট কেকে’র মতই বিক্রি হয়েছে। তাঁর বইয়ে তাই-ই আছে যা বইটি প্রকাশের আগে আলোকপাত ও আনন্দমেলা’য় প্রকাশিত হয়েছিল। বাড়তির মধ্যে আছে একটি বড় খবর; খবরটা ওর বইয়ের ৫১ পৃষ্ঠা থেকে তুলে দিচ্ছি:
“প্রখ্যাত সাংবাদিক খুশবন্ত সিং নস্ট্রাডামের ভবিষ্যৎবাণীগুলি অভ্রান্ত এ কথা বিশ্বাস করতে চাননি। তিনি লিখেছিলেন যারা বিশ্বাস করেন তাদের মাথার স্বাভাবিকত্ব সম্বন্ধে তিনি সন্দিহান ছিলেন। পরে নস্ট্রাডামের আগাম ভবিষ্যদ্বাণীগুলির হিরণ্যাপ্পা ও অন্যান্যদের কৃত অনুবাদগুলি পড়ে এবং পরবর্তী ঘটনাগুলি মিলিয়ে দেখে তিনি তাঁর পূর্বের মতো আমূল পরিবর্তন করেন।”
নস্ট্রাডামুসের কবিতার ব্যাখ্যার নামে দু-মলাটের মাঝে এত গুলগল্পের দাপাদাপি দেখে কিঞ্চিৎ সন্দেহের উদ্বেগ হয়েছিল—খুশবন্ত সিং-এর ব্যাপারটাও আবার...
বইটা পড়েই চিঠি লেখা হল খুশবন্ত সিং’কে। ডঃ সুধীর বেরা’র বইয়ের ওই অংশটা তুলে দিয়ে এই বিষয়ে তার বক্তব্য জানতে চাওয়া হল। প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই উত্তর পাঠালেন আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন সাংবাদিক খুশবন্ত সিং। ছোট্ট চিঠি।
প্রিয় শ্রীঘোষ
ডঃ সুধীর বেরা একজন মিথ্যেবাদী, অথবা হিরণ্যাপ্পা একটি আরও বড় মিথ্যেবাদী। আমি মনে করি নইাজানুস একটা ফালতু ব্যাপার।......
মার্কসবাদ, গান্ধীবাদ, জাতীয়তাবাদ ইত্যাদি ভাঙিয়ে তানোকে যেমন ভালই করে-কম্মে খাচ্ছেন, নস্ট্রাডামুসও তেমনই এক রহস্যবাদ, বা ভাঙিয়ে অনেকেই দিব্বি করে-কম্মে খাচ্ছেন। নস্ট্রাডামুস নিশ্চিতভাবেই একজন বুজরুক জ্যোতিষী, প্রতারক ভবিষ্যৎ বক্তা। কিন্তু কমাটা হল নস্ট্রাডামুল ৪২০ হলে তার ব্যাখ্যা অর্থাৎ আরো বড় বুজরুকেরা, মিথ্যাচারীরা কী? পাঠক-পাঠিকারা কী বলেন?
এইসব ধান্ধাবাজ মিথ্যেবাদীদের বিরুদ্ধে প্রতিটি সৎ মানব কেন ধিক্কার জানাবেন না? কেন ওদের প্রতি বর্ষিত হবে না ঘৃণা? কেন এইসব সমাজ-বিরোধীদের সামাজিকভাবে বয়কট করা হবে না? আমরা কাদা-নরম মেরুদণ্ডী প্রাণীর মতো আপস করতে করতে পাপোশ হয়ে অত্যাচারী, বঞ্চনাকারীদের পায়ের তলায় থেকেই বাধিত হব, না কি শক্ত সবল পায়ে, অপসহীন সংগ্রামের মধ্য দিয়ে মাথা উঁচু করে বেচে থাকার আনন্দকে উপভোগ করব—তা ঠিক করতে হবে আপনাকে, আমাকে, আমাদেরকে।
|
KHUSHWANT SINGH |
49-E, SUJAN SINGHI PARK |
_-_%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%AC%E0%A7%80%E0%A6%B0_%E0%A6%98%E0%A7%8B%E0%A6%B7_(page_430_crop).jpg)
সত্যিকথাগুলো লেখার জন্য আমার ওপর যদি কোনও আক্রমণ নেমেই আসে, সেদিন আপনারা প্রত্যেকে আমার পাশে থাকবেন, বিশ্বাস রাখি। মানুষের শ্রুতি এই বিশ্বাসই আমাকে লড়াই চালাবার শক্তি দিয়েছে, দেবে।