प्रिथ? अश्लेषक ηλο
- कि९थ थांखैौषन ७ई रुनद्र-अकां८७
ষে জাকুল স্নেহ— অণু,পরমাণু মত ঘুরিত রে অবিরত, ঘুরে ঘুরে এত পরে ধরেছে ও দেহ? 鞠 尊 舉 ‘অনাদি-অনন্তরূপ মহাকাল-মায়া, আয়, বুকে আয়। আয় কৃষ্টি-স্থিতি-মূর্ত্তি, আয় বিশ্বরূপ-ফুর্তি, কি যত্ন করিব তোরে—স্নেহে না কুলায়।’ স্নেহে কুলায় না বলিয়াই, এত আকুলি-বিকুলি, এমন হা-হুতাশ, স্নেহে কুলায় ন৷ বলিয়া ভাষা যুদ্রায় না, কথা বলি-বলি করিয়া বলা হয় না। তাই কবির সহায়তা গ্রহণ করিতে হয়। কবি অক্ষয়, অক্ষয় শঙ্খে ধ্বনি করিয়া বলিতেছেন – "ওই প্রেমে প্রেমাননো, ওই স্পশে, বাহুবন্ধে, আবার জাগুক্ মনে—আমি যে মহান, একেশ্বর, অদ্বিতীয়, অনন্ত-প্রধান।” ইহাই শখের ধ্বনি। ইহাই শব্দ-ব্রহ্ম—আপ্তবাক্য। শঙ্খ না হইলে এমন ধ্বনি ফুটিয়া উঠে না। তাই প্রথমেই শখের পরিচয় দিতে হইয়াছে। এমন শঙ্খের রব যে ব্রহ্মময়, তাহাও বলিতে হইয়াছে। নহিলে এমন সমাচার শুনিতে পাই! ইহাই অনন্ত-ধ্বনির প্রতিধ্বনি, ইহাই বংশীরব। কথাটা আরও একটু খুলিয়া বলিব। কবিই बजिब्रां८छ्न; শিরে শূন্ত, পদে ভূমি, মধ্যে আছি আমি-তুমি, কল্প-কল্প বিকাশ-বারতা! षांग्क् ८ङ्गश्-चांश् िचू,ि चांग्छ् शनि-भूखि झ५], चोप्झ श्रृङ्का-कोश्चिमब्रङ!' ইহাই জীবনের জিজ্ঞাসা; ইহাই শাস্ত্র, ইহাই বেদ ও বেদান্ত। আমি আছি যখন, তখন তুমি আছই; কেন না, আমার আমিত্বের উপলব্ধি ধখন হইয়াছে, তখন তোমার তুমিত্বের অধ্যাস আমাতে হইয়াছে-ই। আমি তাই তোমাকে আমার করিতে চাহি, বা আমাকে তোমার করিতে চাহি। এই তোমার-আমার মিলনচেষ্টা এবং বিরহ-অনুভূতি जईबाहे गरजांटब्रव्र एथं फूःथ। क्रूि uई शर्थ-फूःtथ cगझ्हें दिषभ चरुग्रांञ्च। cमह আছে বলিয়াই ক্ষুধা আছে, দেহ আছে বলিয়াই সে ক্ষুধার নিবৃত্তি নাই। ক্ষুধার নিবৃত্তি নাই বলিয়াই তুষ্ট-তৃপ্তি নাই। এই অতৃপ্তির জালা—বিষম জালা; তাই খুজি छ्षा। cनहे शथांब्र चांचांदन, छां८णा वरि षांरक ऊ, अभइ७ जांड कब्रिrऊ शांबेि। कोई 백- |
