প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অক্ষয়কুমার বড়াল গ্রন্থাবলী.djvu/২৯৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


$s/e अक्रब्रकूभांन्न वज्रांण-●हिारुणैौ 8वकव-कविड ७ sषा বিদ্যাপতি, চণ্ডীদাস প্রভৃতি বৈষ্ণৰ কবির সার্থক অথচ সহজবোধ্য, স্থললিত অথচ গভীর ভাবস্তোতক শব্দ যোজনা করিয়া গভীর রসের চিত্র সকল রচনা করিয়াছেন। তাহাজের কবিতাগুলি পড়িলেই মৰ্ম্ম বুঝা যায়, তাহাতে অস্পষ্ট বা দুৰ্ব্বোধ্য কিছুই নাই। তাছাদের রসাচুভূতি সত্য ও গভীর ছিল বলিয়াই, এই সকল অনুপম রসচিত্রও এমন অদ্ভুতভাবে এত উজ্জল হইয়া ফুটিয়াছে। এমন সকল আন্তরিক রসামুভূতি আছে, যাহাকে কোন ভাষায় ভাল করিয়া প্রকাশ করা যায় না, ইহা সত্য। সে সকলকে কেবল ইঙ্গিতে ব্যক্ত করিতে হয়। কিন্তু বৈষ্ণব কবিগণ এই সকল গভীরতম রসের রূপও ফুটাইয়া তুলিয়াছেন। তাহদের রচনা কেমন সরল ও স্বী, কেমন স্বন্দর অথচ রসিকজনের নিকট কেমন সহজবোধ্য | অক্ষয়কুমারের কবিতায় বৈষ্ণব কবিদিগের সেই গভীর রসাহভূতি আছে, এমন কথা বলি না। বৈষ্ণব কবিগণ যে বিরহের চিত্র আঁকিয়া গিয়াছেন, তাহার অনুরূপ কোন কিছু জগতের আর কোন সাহিত্যে আছে বলিয়া শুনি নাই। স্বরার সঙ্গে যেমন জলের তুলনা হয় না, বৈষ্ণব কবিগণের বিরহচিত্রের সঙ্গে এবারও সেইরূপ কোনই তুলনা হয় না। অক্ষয়কুমারের বিরহ কেবল বিরহ ; ইহার মধ্যে সেই নিগৃঢ়তম মিলনের অনুপম আনন্টুকু লুকাইয়া নাই। বিরহের দশদশার সন্ধান অক্ষয়কুমার এখনও পান নাই ; তাহার তন্ময়ভাব এখনও আস্বাদন করেন নাই। অক্ষয়কুমারের কাব্যে বৈষ্ণব-কবিতার সেই নিগুঢ় রসাহভূতি ফুটিয়াছে, এমন কথা বলি না। এ কালে তাহা ফুটিতে পারে না। আবার ঘদি সে সহজ সাধনা ও সহজ প্রেম কখন জাগিয়া উঠে, তবে হয় ত কোন দিন বাঙ্গালা সাহিত্যে বৈষ্ণব কবিকুলগুরুদিগের শূন্ত আসন কোন ভাগ্যবান সাধক-কবির দ্বারা পুনরায় পূর্ণ হইতেও পারে। কিন্তু বৈষ্ণব কবিদিগের রসাচুভূতি ও সাধনসম্পদ লাভ না করিয়াও,—আপনার অধিকারে, অক্ষয়কুমারের কাব্যস্থষ্টি, সত্যে ও সারল্যে, প্রাচীন কবিকুলগুরুদিগের কাব্যস্থষ্টি অপেক্ষা বড় বেশী হীন হইয়াছে বলিয়া মনে করি না । বৈষ্ণব কবিগণ র্তাহাদের নিজেদের সময়ের ও নিজেদের সমাজের বিশিষ্ট সাধনার নিগৃঢ়তম ও সাৰ্ব্বজনীন তত্ব ও ভাবগুলিকে আপনাদের কবিতায় গাথিয়া গিয়াছেন। অক্ষয়কুমারও তাহার কাব্যে আমাদের সমসময়ের বিশিষ্ট সাধনার নিগুঢ় ও সাৰ্ব্বজনীন সমস্ত ও ভাবগুলিকে অতি বিশদ করিয়া ফুটাইয়া তুলিয়াছেন। ইহাই তাহার কাব্যস্থষ্টির বিশেষত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব। ইল মেমোরিয়ম ও এষা যে সকল আচার-ব্যবহার ও রীতি-নীতির ভিতর দিয়া আমাদিগের निष्ट्रनिडांशश्शं८१ब्र हेह-छौवन ग्रंठेिऊ श्हें७, cगई नक्ण यांफ्रांब्र-शवहjद्र ७ बैौङिনীতিকে অগ্রা করিয়া, আর সে ভাবে আমরা মৃত্যুকে দেখিতে পারি না। তাহারা